Tuesday 3 December 2019

நாடார் ஆலய பிரவேச போராட்டம்

இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள சிறிய ஊர் கமுதி. கிட்டதட்ட 6483 மக்கள் தொகையை கொண்டது (1855ல்). இதில் குறிப்பிடதக்க எண்ணிக்கையில் நாடார்கள் வாழ்ந்து வந்தார்கள். 1855-நவம்பர் மாதம்  மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர்  ஆலயத்தில் நாடார்கள் நுழைய ஆலயத்தின் பரம்பரை அறங்காவலர் திரு. பாஸ்கர சேதுபதியிடம் உரிமைகேட்டபோது மறுக்கப்பட்டது. 1897 ஆம் ஆண்டு, மே மாதம் 14ம் நாள் மாலை ஆறுமணிக்கு மேல் ஒன்பது மணிக்குள் சில நாடார்கள் மேளாதாள ஆரவாரத்துடன் கோவில் ஊழியர்கள் எதிர்ப்பையும் மீறி நுழைந்தார்கள்.  தேங்காய் உடைத்து முருகன் மற்றும் மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரரை வழிபட்டார்கள். சட்டம் ஒழுங்கு கடுமையாக கவனிக்கப்பட்ட வெள்ளையர்கள்  ஆட்சி காலம். குற்றவியல் வழக்கு பதியப்பட்டது. கூடவே நாடார்கள் நுழைவால் தீட்டுப்பட்ட கோவிலை பார்ப்பன புரோகிதர்களை கொண்டு மகா சம்ப்ரோஷணம் செய்ய ரூ.2500 வழங்கவும் கோரி பாஸ்கர சேதுபதியால் வழக்கு பதியப்பட்டது.

வழக்கு நடந்து கொண்டிருக்கும் போது தஞ்சாவூர் பொறையாரை சேர்ந்த இரத்தினசாமி நாடார் என்னும்  பெருஞ்செல்வர் ஒரு முயற்சி செய்தார். அதாவது நாடார்கள் ஆலயத்திற்குள் செல்ல 30,000 கொடுப்பதாகவும் அவர்களை ஆலயத்திற்குள் அனுமதிக்கும்படியும் கேட்டார். பாஸ்கர சேதுபதியும் ஒத்துக்கொள்ள முன்பணம் 5,000 கொடுக்கப்பட்டது. இப்படி ஒரு ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டால் மேற்சொன்ன வழக்கில் தீர்ப்பு வரும் போது பிரச்சினை வரும் என கருதிய மதுரை மாவட்ட ஆட்சியர் ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்ய சொன்னார். ஒப்பந்தம் ரத்தானது. கமுதி ஆலய நுழைவு  வழக்கில் 20-7-1899ல் தீர்ப்பு வந்தது. .

நீதிபதி வரதராவ் அளித்த தீர்ப்பு இந்து சனாதன தர்மம் என்றால் என்ன வென்று உலகிற்கு காட்டியது. பாஸ்கர சேதுபதி சார்பில் 38 பார்ப்பனர்கள் சாட்சியளித்தார்கள். நாடார்கள் சார்பில் 23 பார்ப்பனர்கள் சாட்சியளித்தார்கள். தீர்ப்பின் 114வது பத்தியில் “ இந்துக்கள் மத்தியில் சாதி வெறுமனே ஒரு சமூக நிறுவனமன்று. அது ஒரு மதக்கோட்பாடு. கடவுள் மனிதர்களை சமமற்றவகளாக கருதுகிறார், பறவைகள் அல்லது விலங்குகளின் வகைகளை படைத்துள்ளது போல தனித்தனி வகை மனிதர்களை அவர் படைத்துள்ளார். பிராமணர், ஷத்திரியர், வைசியர் மற்றும் சூத்திரர் என பிறந்துள்ள அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களிடம் இருந்து பிரிந்தே இருக்க வேண்டுமென இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள் “  என குறிப்பிட்டார்.

மேலும் அனைத்து இந்துமத அடிப்படை நூல்களின் ஆதாரத்தோடு பார்கையில் நாடார்கள் மது தயாரித்தல் தொடர்புடைய சாதியாதலால் தீண்டதகாத சாதியெனவும், அவர்கள் கோவிலுக்குள் நுழைந்தால் ஏற்படும் தீட்டைகழிக்க தீட்டுக்கழிப்பு செய்யவேண்டும். அப்படி செய்யவில்லையெனில் விசயமறிந்தவர்கள் அக்கோவிலுக்குள் நுழையமாட்டார்கள் என்றும், அப்படியான கோவில்லுக்கு ஆன்மிக பலன் ஒன்றுமில்லையென்றும் சொல்லி அபராதம் தொகையும் செலுத்த சொன்னார். மேலும் நீதிபதி வரதராவ் தீர்ப்பில் 125வது பத்தியில் நாடார்கள் கமுதி கோவிலுக்குள் அதன் எந்தவொரு பகுதியிலும் நுழைய  நிரந்தர தடையிட்டார்.

நீதிபதி வரதராவ் தன் விருப்புவெறுப்புகளில் பால் இத்தீர்ப்பை வழங்கவில்லை. அவர் விசாரித்த 49 சாட்சிகளில் அடிப்படையிலும் தீர்ப்பு வழங்கவில்லை. ஒரே ஒரே சாட்சி அடிப்படையில் இந்த தீர்ப்பை வழங்கியதாக அவரே சொல்கிறார். அது தமிழ் தாத்தா என பலரும் கொண்டாடும் #உ_வே_சாமிநாத அய்யர். இந்து மத சாஸ்திரங்களை அவர் தான்  நீதிபதிக்கு சொன்னவர்.

வழக்கு மேல்முறையீடு செய்தார்கள் நாடார்கள் அங்கும் அவ்வாறே முடிந்தது. அந்த தீர்ப்பையும் எதிர்த்து நாடார்கள் லண்டன் பிரிவி கவுன்சிலிங்  தொடர்ந்தார்கள். 42,000 செலவில் நாடார்களால் நடத்தப்பட்ட வழக்கு இது. இதிலும் அவர்கள் வெற்றிபெற முடியவில்லை. அப்போது சவரன் விலை 18 ரூ. இந்த தொகையில் அவர்களால் ஒரு ஆலயமே கட்டியிருக்க முடியும். ஆனால் அவர்கள் எதிர்பார்த்தது  மத அங்கீகாரம். அது கிடைக்கவில்லை. போராடியும் தோற்றார்கள்.

இதே காலகட்டத்தில் திருச்சூழியிலும் அய்யநாடன் என்பவர் நுழைய முயற்சிக்க தண்டிக்கப்பட்டார், 10 நாடார்கள் தீட்டுக்கழிப்பிற்கு ரூ.10 அபாராதம் செலுத்தினார்கள். இவையெல்லாம் நடைபெறும் அதே காலகட்டத்தில் பாஸ்கர சேதுபதி இந்து மதத்தின் பெருமைகளை அயல்நாட்டில் பரப்ப  சென்ற #விவேகானந்தரின் பயண செலவை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரும்  அனைத்து மதத்தை சேர்ந்தவர்களை சகோதரர்களே, சகோதரிகளே என  அழைத்து பேசினார். ஆனால் கமுதியில் ஒரே மதத்தை சேர்ந்தவர்களை தீட்டு என ஒதுக்கி வைத்துகொண்டு இருக்கும் கொடுமைகள் நடந்து கொண்டிருந்தது.

நாடார்களை ஆலயத்தினுள் விட மறுத்தது வெள்ளையர்கள் இல்லை, கிறிஸ்தவம் இல்லை, முகமதியர் இல்லை இந்து மதமே.  சனாதன வெறி பிடித்த இந்து தர்மமே. ஆனால் நீதிக்கட்சி உருவாகி பிற்காலத்தில் ஆலய நுழைவை சாத்தியமாக்கியது. அதையும் போராடித்தான் பெற்றோம். வரலாற்றில் யார் எதிரி ? யார் துரோகி என தெரிந்து தெளிதல் அவசியம்.

ஆதாரம் : நாடார் வரலாறு கறுப்பா... ? காவியா... ?ஆசிரியர்: தி.லஜபதிராய்

லஜபதிராய் திராவிட சித்தாந்தத்தில் ஊரியவர்

இவர் எழுதிய கமுதி  கலவர தொகுப்பில் விஜயநகர திராவிட (வடுக) நீதிபதியும் புதிய பிராமணரும் சேர்ந்து இப்படி தீர்ப்பு செல்லியிருக்கார்கள்

இதில் பிராமணர்கள் கெட்டவர்கள் என கூறி வடுகர்கள் ஆரம்பித்த நீதிகட்சி (பிராமணர் அல்லாதவர்கள் ஆனால் கீழ்ஜாதிகளாக ஏற்றுக்கொண்ட தமிழர்கள் கட்சி) பின்னாளில் திராவிட கட்சியாக ஆரம்பித்து வளர்ந்து  3 தலைமுறை வடுகர் தலைமையை (பெரியார் வீரமணி அண்ணா கருணாநிதி வைகோ விஜயகாந்த்) உருதிபடுத்தியது.

தமிழர்களை கோயிலுக்குள் தாங்களே போகாதவாறு நாத்திகம் பிராமண கிண்டல் செய்து கோயிலுக்கு வெளியே வைத்து பிராமணர்களை வடுகர்களை கோயில் நிர்வாகியாக்கி (சுறண்டி) தமிழர்களை அதில் தலையிடாமல் பார்த்துக்கொண்டது.

இது நான் நாம்தமிழர் கற்றுகொடுத்தது

49 comments:

  1. பல்லின பிராமணர்கள்


    இந்தியாவின் பிராமணர்கள் இந்தோ-ஆரியர்கள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள், பார்த்தியர்கள், சித்தியர்கள், துருக்கியர்கள், யூதர்கள் போன்ற குடியேறியவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்.

    பண்டைய பிராமண தோற்றம்

    பண்டைய பிராமணர்கள் இந்தோ-ஆரியர்கள். அவர்களின் மக்கள் தொகை சில ஆயிரங்களைத் தாண்டியிருக்காது. வேத ஆரிய பிராமணர்களின் வேர்கள் ரஷ்யா (ருஸ்ஸி) மற்றும் உக்ரைனில் இருந்து இருக்கலாம். வேத ஆரியர்களும் காஸ்பியன் கடல் அருகே வம்சாவளியைக் கோரினர், காஸ்பியன் கடல் காஸ்யப மீரா என்றும் அழைக்கப்பட்டது. சில வேத பிராமணர்கள் சாகா த்விபா அதாவது ஈரானின் சிஸ்தான் மாகாணத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கூறினர். வேத பிராமணர்களும் சரஸ்வதி நதிக்கு அருகில் தங்கியிருந்ததாகக் கூறினர். வரலாற்று சரஸ்வதி நதி என்பது ஆப்கானிஸ்தானின் காந்தஹாருக்கு அருகில் உள்ள ஹரஹ்வைதி நதி (அர்கந்தாப் நதி)ஆகும். பண்டைய ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வந்த பிராமணர்கள் தங்களை சரஸ்வத் பிராமணர்கள் என்று அழைத்தனர். சரஸ்வதி (அர்கந்தாப் நதி) பகுதியில் இருந்து கங்கை பகுதிக்கு வந்த பிராமணர்கள் தங்களை கௌட சரஸ்வத பிராமணர்கள் என்று அழைத்தனர்.


    வேத ஆரிய சகாப்தத்தின் முடிவு

    குருக்ஷேத்திரப் போர் கிமு 543 அல்லது அதற்குப் பிறகு நடந்திருக்கலாம். கிபி 500 வாக்கில் வேதகாலம் (கிமு 1200 முதல் கிமு 500 வரை) முடிவுக்கு வந்தது. கடைசி இக்ஷவாகு மன்னன் பிரசன்னஜித் புத்த மதத்தைத் தழுவினான். கிமு 500க்குப் பிறகு மகத இராச்சியம் வேத காலப் பகுதிகளின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தது.


    புத்த மதத்தின் தோற்றம்

    கிமு 500 முதல் கிபி 300 வரை பௌத்தம் இந்தியாவின் முக்கிய மதமாக இருந்தது. சாம்ராட் அசோகர் (கிமு 268 முதல் 232 கிமு) பௌத்தத்தின் முக்கிய ஆதரவாளராக இருந்தார். கிமு 184 இல் மௌரியப் பேரரசின் கடைசி மன்னரான பிருஹத்ரத மௌரியர் அவரது பிராமண மந்திரி புஷ்யமித்ர சுங்கரால் கொல்லப்பட்டார். பிராமண செல்வாக்கு மீண்டும் அதிகரித்தது. சித்தியன்-சாகா, குஷானா, ஹூனா, துருக்கிய படையெடுப்பாளர்கள் பலர் இந்து மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். இந்த படையெடுப்பு இனங்கள் ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் பிராமணர்கள் தோன்றினர். ஆயர், விவசாயம் மற்றும் கொள்ளையடிக்கும் படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து பிராமணர்கள் உருவானார்கள். குருக்ஷேத்திரப் போர் நடந்தபோது அல்லது அசோகர் இந்தியாவை ஆண்டபோது இந்தியாவில் இல்லாத ஒரு புதிய பிராமண வர்க்கம் உருவானது. அவர்களின் பல்வேறு தோற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்களை வேத ஆரியர்களுடன் அடையாளம் காண முயற்சிக்கின்றனர்.


    புதிய பிராமணர்கள்

    துருக்கிய-சிரியன் நாகர் பிராமணர்

    நாகர் பிராமணர்கள் முதன்முதலில் குஜராத்துக்கு  கி.பி. 404 இல்  வந்தனர், அவர்கள் சிந்துவில் வாழ்ந்தனர். கிரீஸ், மாசிடோனியா, சிரியா அல்லது இந்த இடங்களைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் இருந்து நாகர் பிராமணர்கள் தோன்றியதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். சோமர்செட் பெயின் படி, அவர்கள் துருக்கிய-சிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். சர் ஹெர்பர் ரிட்லியின் கூற்றுப்படி, நாகர் பிராமணர்கள் இந்தோ-சித்தியர்கள். அவர்கள் ஈரானின் பண்டைய நாகர் சமூகத்திலிருந்து தோன்றியவர்கள் என்று மற்றொரு வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்.


    யூத சித்பவான் பிராமணர்கள்

    வரலாற்றாசிரியர்கள் டூடர் பர்பிட் மற்றும் பேராசிரியர் யூலியா எகோரோவா ஆகியவை கப்பல் மூழ்கிய மக்களின் பரசுராமா புராணக் கதையானது ராய்காட் மாவட்டத்தின் யூதர்களின் புராணக் கதையைப் போலவே உள்ளது. வரலாற்றாசிரியர் ரோஷென் தலாலின் கூற்றுப்படி, புராணக்கதைகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் சித்பவான்கள் மற்றும் பெனே இஸ்ரேல் சமூகங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு காரணமாக இருக்கலாம். கொங்கனில் குடியேறிய பெனே இஸ்ரேலின் வரலாறு, சித்பவான்களும் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகிறது. கூடுதலாக, இந்திய அறிஞர் ராமகிருஷ்ண கோபால் பண்டார்கர் சித்பவான்களின் பெயர்களுக்கும் பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள புவியியல் தளங்களுக்கும் இடையே ஒற்றுமையைக் காட்டியுள்ளார்.

    ReplyDelete
  2. பல்லின பிராமணர்கள்

    இந்தோ-ஆரிய தேசாஸ்த பிராமணர்கள்

    மகாராஷ்டிர பிராமண சமூகம் மிக நீண்ட அறியப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. கால்நடைகளை வளர்த்து அவற்றை விற்கும் கோலக் மற்றும் கோவர்தன் ஆகியோர் தங்களை தேசாஸ்த பிராமணர்களின் ஒரு பகுதியாகக் கூறுகின்றனர். மகாராஷ்டிராவில் பலர் சித்தியன் படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் மேற்கு க்ஷத்ரபா இராச்சியத்திலிருந்து வந்தவர்கள்.

    தமிழ் பிராமணர்கள்

    1311 இல் மாலிக் காஃபூரின் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, பெரும்பாலான தமிழ் பிராமணர்கள் மர்மமான முறையில் காணாமல் போனார்கள். கி.பி 1529 இல் மதுரை நாயக்கர் ஆட்சி நிறுவப்பட்டபோது மகாராஷ்டிராவிலிருந்து ஒரு புதிய பிராமணர்கள் தமிழ்நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

    புதிய தமிழ் பிராமணர்கள் தேசாஸ்த பிராமணர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள். மகாராஷ்டிர பிராமணர்களைப் போலவே தமிழ் பிராமணப் பெண்கள் தங்கள் புடவையைக் கட்டிக்கொள்கிறார்கள். தமிழ் பிராமணர்களும் கருப்புக் கோட் கருப்புத் தொப்பி அல்லது தலைப்பாகை அணிந்திருப்பார்கள். சர் சிபி. ராமசாமி ஐயர் தனது வாழ்க்கை வரலாற்றில் தனது முன்னோர்கள் மகாராஷ்டிராவில் உள்ள தேஷ் பகுதியில் இருந்து குடிபெயர்ந்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். 16 ஆம் நூற்றாண்டு. தமிழ் பிராமணர்கள் மகாராஷ்டிராவின் பஞ்ச திராவிட பிராமணர்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்.


    ஐயர் மற்றும் அய்யம்கார் குடும்பப்பெயர்கள்

    விஸ்வநாத நாயக்கர் ஐயர் மற்றும் அய்யம்கார் பட்டங்களைப் பயன்படுத்தினார். இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு பல மகாராஷ்டிர தேசாஸ்தா பிராமணர்கள் வரி வசூலிப்பவர்களாகவும், இராணுவத் தளபதிகளாகவும், நிர்வாகிகளாகவும், ஐயர் அய்யம்கார் போன்ற நாயக்கர் பட்டங்களுடன் நியமிக்கப்பட்டனர். இவ்வாறு நாயக்கர்கள் பிற்கால தமிழ் பிராமணர்களை உருவாக்கினர். ஐயர் என்பது பாண-வாணாதிராயர் பட்டம் ஆகும். கள்ளர்களின் வாணாதிராயர் தலைவர்களும் ஐயர் பட்டத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.
    தரங்கம்பாடியின் கிறிஸ்தவ புராட்டஸ்டன்ட் போதகர்களும் 1700 களில் இருந்து ஐயர் பட்டத்தை பயன்படுத்தினர்.

    கொடகநல்லூர் கல்வெட்டு 1546 இல் விட்டலராயரின் வேணாட்டின் படையெடுப்பு மற்றும் வேணாட்டை தோற்கடித்த பிறகு, மன்னர் ராமவர்மா, தாத்தப்பய்யங்காரின் மகன் சிங்கரையனுக்கு வேணாட்டிலிருந்து வலங்கை, கடமை வரிகளை வசூலிக்க அதிகாரம் அளித்தார் என்று கூறுகிறது. அய்யர் மற்றும் அய்யங்கார்களின் வருகையும் திராவிட வில்லவர் மக்களை கொடூரமாக ஒடுக்கிய சகாப்தத்தால் குறிக்கப்பட்டது.


    ராமப்பையன் தளவாய்

    திருமலை நாயக்கரின் ராமப்பயன் தளவாய் தளபதி, ராமநாட்டின் சேதுபதிகளின் கிளர்ச்சியை நசுக்கினார். ஐயர் பட்டத்தை முதன்முதலில் விஸ்வநாத நாயக்கர் பயன்படுத்தியதால் ராமப்பையன் ஐயர் அல்லது நாயக்கராக இருக்கலாம்.

    ராமய்யன் தளவா

    ராமய்யன் தளவா (கி.பி. 1737 முதல் 1756 வரை) திருவிதாங்கூர் அரசில் பணியாற்றினார். இந்தக் காலத்திலிருந்து திராவிட வில்லவர் மக்களுக்கு இராணுவ சேவை மறுக்கப்பட்டது. வில்லவர் நிலங்கள் அரசால் அபகரிக்கப்பட்டன. திருவிதாங்கூரில் வில்லவர்களை அடக்கி அடிமைப்படுத்துதல் அமல்படுத்தப்பட்டது.

    ReplyDelete
  3. பல்லின பிராமணர்கள்

    துருக்கிய ஆப்கான் மொஹ்யால் பிராமணர்கள்

    மொஹ்யால் பிராமணர்கள் ஆப்கானிய மற்றும் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் தோற்றமளித்த சரஸ்வத் பிராமணர்களின் இந்திய சாதி ஆவார். மொஹ்யால் பிராமணர்கள் 'வீரர் பிராமணர்கள்' என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். மொஹ்யால்கள் ஒரு காலத்தில் ஒரு புரோகித குலமாக இருந்தனர், அவர்கள் பண்டைய நதி சரஸ்வதி (பாரசீகத்தில் ஹரஹ்வைதி அதாவது ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள அர்கந்தாப் நதி) அருகே வசித்து வந்தனர். மொஹ்யால் பிராமணர்கள்  பஞ்சாபி  வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சரஸ்வத் பிராமணர்கள், அவர்கள் முதலில் பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் என்று அறியப்படும் காந்தாரா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஹரஹ்வைதி நதி (அர்கந்தாப் நதி) ஆப்கானிஸ்தானில் பாய்வதால், ஆப்கானிஸ்தானின் வேர்களைக் கொண்ட பிராமணர்கள் தங்களை சரஸ்வத் பிராமணர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். மொஹ்யால் போன்ற துருக்கிய பிராமணர்கள் தங்களை சரஸ்வத் பிராமணர்கள் என்றும் அழைக்கிறார்கள்.


    மொஹியால்களின் ஈராக்கி தத் துணைக்குழு

    தத்துகள் ஈராக்கில் தோன்றியவர்கள் அல்லது இந்தியாவிற்கு குடிபெயர்வதற்கு அல்லது திரும்புவதற்கு முன் ஈராக்கில் சில நூற்றாண்டுகள் கழித்துள்ளனர். கர்பலா (கி.பி. 680) போரில் இமாம் ஹுசைன் சார்பாக அவர்களது குலத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து ஆண்களும் தியாகம் செய்ததால், அவர்கள் ஹுசைனி பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஈராக்கின் ஹிந்தியா மாகாணத்தில் வசித்த தத்தர்கள் ஆரம்பகால துருக்கியர்களாக இருந்திருக்கலாம்.

    குழந்தை இல்லாத ரஹாப் சித் தத், நபிகள் நாயகத்தை சந்தித்து, தனக்கு குழந்தை பிறக்க வேண்டும் என்று வேண்டினார். ஆனால் குழந்தையாக இருந்த முகமது நபியின் பேரன் இமாம் ஹுசைன் மட்டும் ரஹாப் சித் தத்துக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். ரஹாப் சித் தத்துக்கு ஏழு குழந்தைகள் பிறந்தன. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கி.பி 680 இல் கர்பலா போரில் ரஹாப் சித் தத்தின் அனைத்து மகன்களும் ஷியா இமாம் ஹுசைனின் பக்கம் போரிட்டனர். ரஹாப் சித் தத்தின் அனைத்து மகன்களும் போரில் வீரமரணம் அடைந்தனர், அவர்களின் சந்ததியினர் ஹுசைனி பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.


    கௌட-சரஸ்வத பிராமணர்கள்

    மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள கௌட சரஸ்வத பிராமணர்களும் ஆப்கானிஸ்தானில் வேர்களைக் கொண்டிருக்கலாம்.
    பெரும்பாலான கொங்கணி பிராமணர்கள் கௌட சரஸ்வத பிராமணர்கள் ஆவர். கௌடா என்றால் கங்கைப் பகுதி என்றும் சரஸ்வதி (ஹரஹ்வைதி-அர்கந்தாப் நதி) என்றால் ஆப்கானிஸ்தான் பகுதி என்றும் பொருள்.

    விவசாய தியாகி பிராமணர்கள்

    தியாகி முதலில் தாகா என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள், பிராமண அந்தஸ்தைக் கோரும் ஒரு பயிரிடும் சாதி. நில உரிமையாளர் சமூகம் மேற்கு உத்தரப் பிரதேசம்,  ஹரியானா, டெல்லி  மற்றும்  ராஜஸ்தானில் உள்ள  நில உரிமையாளர்கள் பிராமண அந்தஸ்து கோரத் தொடங்கியது பிரிட்டிஷ் காலத்தில். இவரில் இந்து மற்றும் முஸ்லீம் தியாகிகள் உள்ளனர்.


    பண்டாரி

    பண்டாரி என்றால் பாணா-பாணா அதாவது இந்தியாவின் பண்டைய அசுர ஆட்சியாளர்களின் வம்சாவளி என்று பொருள். பாணர் வில்லவர்களின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆவர்.
    மகாராஷ்டிராவில் இருந்து பல கள் எடுப்பவர்கள் தங்களை பண்டாரி என்றும் அழைக்கின்றனர்.
    மகாராஷ்டிராவிலிருந்து பல பிராமணர்களும் பண்டாரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.


    பௌத்த பத்மஷாலி

    கர்நாடகாவின் பத்மஷாலி பார்கவர்கள் பார்கவா பிராமணர்களின் துணைக்குழு ஆவர். முன்னாள் பௌத்த தெலுங்கு நெசவாளர் சாதியினர் பத்மசாலி என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.
    அரியானாவின் பார்கவ பிராமணர்கள் பத்மஷாலி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்
    புத்தரின் மாற்றுப் பெயர் மணிபத்மன். பத்மசாலி என்றால் புத்தரைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று பொருள். பத்மசாலியா தென்னிந்தியாவில் முக்கியமாக பௌத்த நெசவாளர்கள். ஆனால் வட இந்தியாவில் பல பிராமணர்களுக்கு பத்மசாலியா பட்டம் உண்டு.

    ReplyDelete
  4. பல்லின பிராமணர்கள்

    அமெரிக்க பிராமணர்கள்

    அமெரிக்காவில் பல தமிழ் பிராமணர்கள் அமெரிக்க கறுப்பின அல்லது வெள்ளை கிறிஸ்தவர்களை மணந்துள்ளனர். இந்த கறுப்பின கிறிஸ்தவ தமிழ் பிராமணர்களில் சிலர் அமெரிக்காவில் உயர் பதவிகளை அடைந்துள்ளனர்.
    பலர் கிறித்துவ மதத்திற்கு மாறி சுவிசேஷகர்களாக வேலை செய்கிறார்கள்.. அமெரிக்க அரசியலில் இருக்கும் அந்த பிராமணர்கள் தாராளவாத கிறிஸ்தவ ஜனநாயகவாதிகள் அல்லது சோசலிஸ்டுகள் என்று பாசாங்கு செய்கிறார்கள். மேற்கத்திய உடை மற்றும் நெற்றியில் இந்து அடையாளங்கள் எதுவும் இல்லாத அவர்கள் அமெரிக்க அரசியல்வாதிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியாது. அவர்களில் சிலர் காந்திய அமைதிவாதிகளாக நடிக்கிறார்கள். தமிழ் பிராமணர்கள் பலர் ஜெர்மன் அமெரிக்க பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் ஜெர்மன் ஆரிய சமுதாயத்தின் உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட விரும்புகிறார்கள்.
    வெள்ளை அமெரிக்கர்களை மணந்த தமிழ் பிராமணர்கள் அசைவம் சாப்பிடுபவர்கள். உலகின் மிகப்பெரிய மாட்டிறைச்சி உற்பத்தி நிறுவனமான பெப்சிகோ தமிழ் பிராமணப் பெண்ணால் நடத்தப்படுகிறது. அமெரிக்காவில் மாட்டிறைச்சி அல்லது பன்றி இறைச்சி உண்பதற்கு எதிராக எந்த தமிழ் பிராமணரும் பேசுவதில்லை. பாரம்பரியமாக பிராமணர்கள் கால்நடைத் தோல்களால் செய்யப்பட்ட தோல் காலணிகளை அணியக் கூடாது. இருப்பினும் பெரும்பாலான பிராமணர்கள் கால்நடைத் தோலால் செய்யப்பட்ட காலணிகளை அணிகின்றனர்.
    இந்தியாவின் பெரும்பாலான பழமைவாத பிராமண அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் அமெரிக்காவில் வெள்ளை கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையை பின்பற்றும் உறவினர்களைக் கொண்டுள்ளனர். சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்ப நிறங்களை மாற்றுவது பிராமணர்களின் அபூர்வ குணங்களில் ஒன்றாகும்.

    அமெரிக்க தமிழ் பிராமணர்கள், மதச்சார்பற்ற, சோசலிச ஜனநாயகக் கருத்துக்களை ஆதரிக்கும் உயர்ந்த தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள். மேலும் அவர்கள் அகிம்சைவாதிகள், அவர்கள் கிறிஸ்துவம் மற்றும் மேற்கத்திய வழிகளை வலுவாக ஆதரிக்கின்றனர்.


    லெப்பை முஸ்லிம்களுடன் தமிழ் பிராமணர்களின் குழுமம்

    தாய்வழி mtDNa பகுப்பாய்வில் தமிழ் பிராமண ஐயருக்கும் ஐயங்காருக்கும் லெப்பை முஸ்லிம்களுக்கும் பின்னர் நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்களுக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது கண்டறியப்பட்டது.

    D2 கிளஸ்டர்

    D2 நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்
    D2a லப்பை முஸ்லிம்கள்
    D2a1 ஐயர் மற்றும் ஐயங்கார்

    முந்தைய தமிழ் பிராமணர்கள், 1311 கி.பி.யில் துருக்கிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களுடனும், நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்களுடனும், பதினாறாம் நூற்றாண்டில் வந்த தேசாஸ்த பிராமணர்களுடனும் இணைந்திருக்கலாம். இவ்வாறு லப்பை முஸ்லீம்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடைய முந்தைய தமிழ் பிராமணர்களுடன் கலந்த மகாராஷ்டிர பிராமணர்கள் புதிய தமிழ் பிராமணர்களாக மாறியிருக்கலாம்.

    ReplyDelete
  5. தமிழ் பிராமணர்கள் மற்றும் லப்பை முஸ்லிம்கள்

    தமிழ் பிராமணர்களான ஐயர் மற்றும் அய்யங்கார் அவர்களின் தாய் வம்சாவளியில் தமிழ்நாட்டின் லப்பை முஸ்லீம்களுடன் மற்றவர்களை விட நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள் என்பதை மரபணு ஆராய்ச்சியாளர்களின் சமீபத்திய எம்டிடிஎன்ஏ பகுப்பாய்வு வெளிப்படுத்தியது.


    mtDNA மற்றும் YDNA பகுப்பாய்வு

    எம்டிடிஎன்ஏ ஹாப்லோடைப் பகுப்பாய்வு, நம் தாய்மார்களின் பரம்பரையில் நாம் யாருடன் தொடர்புடையவர்கள் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. Y குரோமோசோம் அடிப்படையிலான ஹாப்லோ குழுக்கள் நம் தந்தையின் பக்க வம்சாவளியில் நாம் யாருடன் தொடர்புடையவை என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. Y குரோமோசோம் ஆண்களிடையே மட்டுமே காணப்படுவதால், இது தந்தையின் பரம்பரையை வெளிப்படுத்துகிறது.

    ஒவ்வொரு நபருக்கும் 23 ஜோடி குரோமோசோம்கள் உள்ளன. 23 குரோமோசோம்கள் தந்தையிடமிருந்து வருகிறது, மேலும் 23 குரோமோசோம்கள் தாயிடமிருந்து வருகின்றன, எனவே மொத்தம் 46 குரோமோசோம்கள் 23 ஜோடிகளாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. 22 ஜோடிகள் ஆட்டோசோம்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை நிறம், உயரம், உருவம், புத்திசாலித்தனம், நோய் போன்ற தனிநபரின் மரபணு தகவல்களைக் கொண்டுள்ளன.


    23 வது ஜோடி செக்ஸ் குரோமோசோம்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் X மற்றும் Y என பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ஆண்களுக்கு XY குரோமோசோம்கள் உள்ளன, பெண்களுக்கு XX குரோமோசோம்கள் உள்ளன. ஒரு ஆண் தனது தந்தையிடமிருந்து Y குரோமோசோமையும் மற்றும் அவரது தாயிடமிருந்து X குரோமோசோமையும் பெறுகிறான். ஒரு பெண் தன் தந்தையிடமிருந்து X குரோமோசோமையும், தன் தாயிடமிருந்து மற்றொரு X குரோமோசோமையும் பெறுகிறாள். விஞ்ஞானிகள் தனிநபரின் மைட்டோகாண்ட்ரியாவிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட எம்டிடிஎன்ஏவைப் பகுப்பாய்வு செய்து, அவர்களின் தாய்மார்களின் பரம்பரை என்ன என்பது பற்றிய தகவல்களைப் பெறுகின்றனர்.

    விஞ்ஞானிகள் ஆண்களின் ஒய் டிஎன்ஏவை ஆய்வு செய்து, அவர்களின் தந்தையின் வம்சாவளி என்ன என்பதைக் கண்டறியவும். எனவே ஒவ்வொரு ஆணுக்கும் Y Haplotype மற்றும் mtDNA ஹாப்லோடைப் உள்ளது, இது அவரது தந்தை மற்றும் தாயிடமிருந்து வருகிறது.

    1.Y ஹாப்லோடைப் அவரது தந்தையிடமிருந்து

    2. mtDNA ஹாப்லோடைப் அவரது தாயிடமிருந்து.


    மரபணு ஆராய்ச்சி

    சமீபத்தில் மரபணு ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் தாய்வழி எம்டிடிஎன்ஏவை ஆய்வு செய்த பிறகு, தமிழ்நாட்டின் 27 சாதிகளை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரித்தனர்.

    mtDNA இன் C மற்றும் D கிளைகள்

    1. வில்லவர் (நாடார்) மற்றும் பாணா (கவரா நாயுடு மற்றும் வன்னியர்கள்) கொண்ட சி கிளை

    2. D கிளை D1a1 இன் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்ட கள்ளர், மறவர் மற்றும் வீரக்கொடி வெள்ளாளர் போன்ற நாகர்களைக் கொண்டுள்ளது.

    D2 கிளை

    D2 கிளையின் கீழ் நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார், ஐயர், அய்யங்கார் மற்றும் லப்பை முஸ்லிம்கள் ஒரே குழுவாக உள்ளனர்.

    D2 நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்
    D2a லப்பை முஸ்லிம்கள்
    D2a1 ஐயர் மற்றும் ஐயங்கார்

    ஐயர்களும் ஐயங்கார்களும் லப்பை முஸ்லிம்களுடன் இன ரீதியாக தொடர்புடையவர்கள் என்று மரபணு ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிவு செய்தனர்.


    தமிழ்நாட்டின் அசல் பிராமணர்கள்

    இது தமிழ்நாட்டின் அசல் பிராமணர்கள் நாகர்களிடமிருந்து அவர்களின் தாய்வழி பரம்பரையில் தோன்றியதை வலுவாகக் குறிக்கிறது. ஐயர்களும் ஐயங்கார்களும் நாகர்கள் நிறைந்த D கிளையின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளனர்.

    ReplyDelete
  6. தமிழ் பிராமணர்கள் மற்றும் லப்பை முஸ்லிம்கள்

    துருக்கிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு பழைய தமிழ் பிராமணர்கள் காணாமல் போனது

    கி.பி 1311 இல் மாலிக் காஃபூரின் துருக்கியப் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு பட்டர், பட்டாரர், பட்டாரகர், பட்டாரியர், பழாரர், சாத்திரர், நம்பி, உவச்சர் போன்ற பழைய தமிழ் பிராமணர்கள் பெரும்பாலும் மர்மமான முறையில் மறைந்தனர்.


    கிபி 1335 முதல் கிபி 1377 வரை மாபார் சுல்தானகம் தமிழ்நாட்டை ஆண்டது. கிபி 1311 முதல் 1377 வரையிலான காலகட்டத்தில் தமிழ் பிராமண சமூகம் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம். பல தமிழ் பிராமணப் பெண்கள் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களால் பிடிக்கப்பட்டு மனைவிகளாக்கப்பட்டிருக்கலாம். துருக்கியர்களிடமிருந்தும் தமிழர்களிடமிருந்தும் தோன்றிய இந்த கலப்பு சமூகம், மற்ற உருது பேசும் முஸ்லிம்களைப் போலல்லாமல் தமிழ் பேசும் லெப்பை முஸ்லிம் சமூகம் ஆகும். தமிழ் வேளாளர், மரக்காயர் போன்ற பல்வேறு மதம் மாறியவர்களும் லெப்பை முஸ்லிம்களுடன் இணைந்தனர்.


    லெப்பை முஸ்லிம்கள் D2a கிளை ஹாப்லோடைப்பை அவர்களின் தமிழ் பிராமண தாய்மார்களிடமிருந்து பெற்றிருக்கலாம். நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார் அல்லது நகரத்தார் என்பவர்கள் மரியாதைக்குரிய வணிகர்களாவர். முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களால் அச்சுறுத்தப்பட்ட சில தமிழ் பிராமண குடும்பங்கள் கி.பி. 1311 இல் நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்களிடம் தங்கள் மகள்களை விட்டுச் சென்றிருக்கலாம், மேலும் இது அவர்களுக்கு mtDNA ஹாப்லோடைப்பின் D2a கிளையை வழங்கியிருக்கலாம்.


    மற்றொரு அரிய சாத்தியம் என்னவென்றால், முந்தைய தமிழ் பிராமணர்கள் நாட்டுக்கோட்டைச் செட்டியார்களிடமிருந்து அவர்களின் தாய்வழிப் பரம்பரையில் தோன்றியிருக்கலாம்.

    கி.பி 1529 இல் விஸ்வநாத நாயக்கரின் கீழ் மதுரை நாயக்கர் ஆட்சி நிறுவப்பட்டபோது மகாராஷ்டிராவிலிருந்து புதிய பிராமணர்கள் வந்தனர். விஸ்வநாத நாயக்கருக்கு அய்யர் மற்றும் அய்யம்கார் பட்டங்கள் பாண-வாணாதிராயர் பட்டங்களாக இருந்தன. மகாராஷ்டிராவைச் சேர்ந்த தேசாஸ்தா பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படும் வடநாட்டு பிராமணர்கள் மதுரை நாயக்கர்களால் ஐயர் மற்றும் ஐயம்கார் என்ற பட்டத்துடன் நிர்வாகிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். இந்த பிராமணர்கள் பிற்காலத்தில் வடமா என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

    தேசாஸ்த பிராமணர்கள் நாகா மற்றும் துருக்கிய மரபினரைக் கொண்ட பழைய தமிழ் பிராமணப் பெண்களை மணந்திருக்கலாம். இதன் மூலம் அவர்களின் வழித்தோன்றல்களான ஐயர்களும் ஐயங்கார்களும் D1a1 mtDNA ஐ அவர்களது தாய்வழி பரம்பரையிலிருந்து பெற்றிருக்கலாம்.

    ReplyDelete
  7. தமிழ் பிராமணர்கள் மற்றும் லப்பை முஸ்லிம்கள்

    தமிழ் பிராமணர்களின் தந்தையின் வழி பரம்பரை

    தமிழ் பிராமணர்களின் Y ஹாப்லோடைப் R-M207 அவர்களின் தந்தையின் பரம்பரையில் இருந்து வந்தது, அது நிச்சயமாக இந்தோ-ஆரிய பரம்பரையைச் சேர்ந்தது.

    வடமா

    வடமா தமிழ் பிராமணர்களுக்கு R-M207 சுமார் 47.62% உள்ளது. R-M207 உக்ரைனில் உள்ள யாம்னயா கலாச்சாரத்திலிருந்துள்ள கிழக்கு வேட்டைக்காரர்களின் ஆரிய ஸ்டெப்பி மரபணுக்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஆர்யன் ஹாப்லாக் குழு R-M207 காஸ்பியன் கடலுக்கு வடக்கே ஸ்டெப்பி புல்வெளியில் உருவானது.

    பிரஹசரணம்

    பிரஹசரணம் துணைக்குழுவின் கீழ் உள்ள தமிழ் பிராமணர்கள் இந்தோ-ஆரிய ஸ்டெப்பி ஹாப்லோ குழு R-M207 ஐ கிழக்கு வேட்டைக்காரர்களிடம் இருந்து 33.33% பெற்றுள்ளனர். பிரஹசரணம் துணைக்குழுவில் ஹாப்லோ குழு Q-M242 ம் 19.05% உள்ளது. ஹாப்லோ குழு Q-M242 மத்திய ஆசிய மற்றும் சைபீரிய கால்நடை மேய்ப்பவர்களான ஆரியர்களின் பெற்றோர் குழுவைச் சேர்ந்தது.

    ஐயங்கார்

    ஐயங்கார்களுக்கு ஹாப்லோ குழு R-M207 இலிருந்து 36.36% ஆரிய ஸ்டெப்பி மரபணுக்கள் உள்ளன.
    ஐயங்கார்களுக்கு புதிய கற்கால மத்திய தரைக்கடல் அல்லது ஈரானிய விவசாயி ஹாப்லாக் குழு G-M201 ம் 27.27% உள்ளது.


    முடிவுரை

    D2a1 கிளையின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளதால், தமிழ் பிராமணர்கள் தங்கள் தாய்ப் வழி பரம்பரையில் நாகா பரம்பரையைக் கொண்டிருக்கலாம். மற்றும் அவர்களின் தந்தையின் பக்கத்தில் தமிழ் பிராமணர்களுக்கு புல்வெளி ஆரிய பாரம்பரியம் உள்ளது. Y Haplogroup R-M207 என்பது தமிழ் பிராமணர்களிடையே பொதுவான ஹாப்லாக் குழுவாகும். தமிழ் பிராமணர்கள் தேசாஸ்த பிராமணர்கள் போன்ற புலம்பெயர்ந்த மகாராஷ்டிர பிராமண தந்தைகளிடமிருந்து Haplogroup R-M207 ஐப் பெற்றிருக்கலாம். தமிழ் பிராமணர்களும் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களும் கி.பி 1311 க்குப் பிறகு கலந்திருக்கலாம். அப்படித்தான் தமிழ் பிராமண மரபியல் அமைப்பு லெப்பை முஸ்லிம்களை வேறு யாரையும் விட ஒத்திருக்கிறது. தமிழ் பிராமணர்களுக்கு துருக்கிய மற்றும் நாகா இரத்தம் கொண்ட தாய்மார்கள் மற்றும் மகாராஷ்டிர பிராமண தந்தைகள் இருந்திருக்கலாம். அவர்களின் உடை மற்றும் கலாச்சாரம் தமிழர்களை விட மகாராஷ்டிரர்களை ஒத்திருக்கிறது.




    தமிழ் பிராமணர்கள் மற்றும் லப்பை முஸ்லிம்கள்
    ____________________________________________


    தமிழர்களின் தாய் வழி பரம்பரை எம்டிடிஎன்ஏ


    https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.researchgate.net/publication/51597667_Genetic_admixture_studies_on_four_in_situ_evolved_two_migrant_and_twenty-one_ethnic_populations_of_Tamil_Nadu_south_India&ved=2ahUKEwiv0NTS_Mr1AhUKsFYBHXxKATIQFnoECAwQAQ&usg=AOvVaw1_7c2c-Zsvc-CkDmoXRaeB

    ___________________________________________

    உள்நாட்டில் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்த, இரண்டு புலம்பெயர்ந்தோர் மீதான மரபணுக் கலவை ஆய்வுகள்


    https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.ias.ac.in/article/fulltext/jgen/090/02/0191-0202&ved=2ahUKEwiv0NTS_Mr1AhUKsFYBHXxKATIQFnoECAsQAQ&usg=AOvVaw0alHleGa4ECw3BMaUTu2Lr


    ____________________________________________


    தமிழர்களின் தந்தைகள் வழி Y ஹாப்ளோகுரூப்


    https://figshare.com/articles/dataset/_Y_chromosome_haplogroup_frequencies_in_the_31_populations_from_Tamil_Nadu_/207254

    ReplyDelete
  8. பிராமணர் உருவாக்கிய நாடார்களின் போலி வரலாறு

    1800 முதல் 1947 வரை தமிழ் பிராமணர்கள் நாடார்கள் தமது இழந்த நிலையை மீண்டும் பெறுவதைத் தடுத்தனர். இந்த 147 ஆண்டு காலம் முழுவதும் நாடார்கள் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் கீழ் போராடி வந்தனர்.

    வில்லவர்

    சேர, சோழ, பாண்டிய அரசுகளை நிறுவிய பழங்கால தமிழ் வில்லவர் மக்கள் நாடார்கள். மூன்று வில்லவர் குலங்கள் அதாவது வில்லவர், மலையர் மற்றும் வானவர் மற்றும் அவர்களின் கடல்வழி உறவினர்களான மீனவர் ஆகியோர் பண்டைய பாண்டிய இராச்சியத்தை வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் நிறுவினர். அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் மீனவர் குலங்களும் கலந்ததால் நாடாள்வார் அல்லது நாடார் குலங்கள் உருவாகின. வில்லவர், நாடாள்வார், நாட்டாவார், சாணார், சான்றார், சாண்டார், சாந்தகர், பெரும்பாணர், பணிக்கர், கவரா, கருக்குப் பட்டயத்தார், கொடிமரத்தார், திருப்பாப்பு, மேனாட்டார், கிரியம், மூப்பன், பாண்டியகுல க்ஷத்திரியர், நெலாமைக்காரர், நட்டாத்தி, முக்கந்தர் ஆகியவை இவர்களின் பட்டப்பெயர்களில் சில.
    மீன்பிடித்தல், முத்துக்குளித்தல் , வேட்டையாடுதல், தீவனம் தேடுதல், தென்னை மற்றும் பனை சாகுபடி, பனை சாற்றில் வெல்லம் மற்றும் கள் செய்தல், நெல் சாகுபடி ஆகியவை வில்லவர் மக்களின் தொழில்களாகும்.

    பிரிட்டிஷ்காரர்களின் நேரடி ஆட்சி

    1800களில் நாயக்கர் நிறுவிய பாளையங்கள் ஆட்சியர்களின் கீழ் ஆங்கிலேயர்களின் நேரடி ஆட்சியின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டன. தம் மேன்மையை மீட்டெடுக்க நாடார்கள் மேற்கொண்ட அனைத்து முயற்சிகளும் தமிழ் பிராமணர்களால் தடுக்கப்பட்டன. அதனால் நாயக்கர் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்த பின்னரும் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் நாடார்கள் துன்பப்பட வேண்டியதாயிற்று. இதன் மூலம் தமிழ் பிராமணர்கள் ஆறு தலைமுறை நாடார்களை இழிவுபடுத்தினர்.


    தமிழ்நாட்டின் கோவில்களின் ஆக்கிரமிப்பு.

    ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்கு பிறகு தமிழ் பிராமணர்கள் தமிழகத்தில் உள்ள அனைத்து கோவில்களும் தங்களுக்கு சொந்தமானது என்று கூற ஆரம்பித்தனர். ஆங்கிலேயர்களின் செல்வாக்கால் அவர்கள் தெலுங்கு நாயக்கர்களுடன் சேர்ந்து கோயிலின் நிர்வாகிகளாக ஆனார்கள். உண்மையில் தமிழ்நாட்டின் அனைத்துக் கோயில்களும் வில்லவர் மக்களின் முன்னோர்களான சோழ, பாண்டிய மன்னர்களால் கட்டப்பட்டவை. அந்தணர்கள் சோழ பாண்டிய மன்னர்களின் கீழ் பூசாரிகளாக இருந்தனர்.
    கிபி 1311 இல் மாலிக் காஃபூரின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு அந்தணர் என்று அழைக்கப்படும் முந்தைய பிராமணர்களில் பெரும்பாலோர் தமிழ்நாட்டிலிருந்து காணாமல் போயினர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த மராட்டிய பிராமணர்களிடமிருந்து புதிய தமிழ் பிராமணர்களான தீட்சிதர் மற்றும் ஐயர் ஆகியோர் தோன்றினர். நாயக்கர் மற்றும் மராட்டிய ஆட்சியின் போது மராட்டிய பிராமணர்கள் தமிழகத்திற்கு வந்தனர். ஆனால் ஆங்கிலேயர்கள் தமிழ் பிராமணர்களை கி.பி 1947 வரை வலுவாக ஆதரித்தனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, தமிழ் பிராமணர்கள் தங்கள் செல்வாக்கையும் வட இந்தியர்களுடனான தொடர்புகளையும் பயன்படுத்தி இன்றும் தமிழ்நாட்டின் கோயில்களைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். அவர்கள் வெற்றி பெற்றால் வில்லவர் மக்கள் தங்கள் குலதெய்வக் கோயில்களில் வழிபடும் உரிமையை இழக்க நேரிடும்.


    படித்த நாடார்கள்

    பல நாடார்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கல்வி கற்றவர்கள் மற்றும் அவர்களது சொந்த கல்வி நிறுவனங்களைக் கொண்டிருந்தனர். திருவிதாங்கூர் நாடார்களுக்கு கி.பி 1812 முதல் ஆங்கில கல்வியறிவு இருந்தது. ஆனால் தமிழ் பிராமணர் அல்லது மராட்டிய பிராமண நிர்வாகத்தின் கீழ் இருந்த தமிழ்நாடு அல்லது கேரளாவில் படித்த நாடார்களுக்கு கூட அரசு வேலை கிடைக்கவில்லை. சில படித்த கிறிஸ்தவ நாடார்கள் பிரிட்டிஷ் தேயிலை தோட்டங்களின் மேலாளர்களாகவும் தேயிலை தயாரிப்பாளர்களாகவும் சேர்ந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷாரின் கீழ் அவர்களுக்கு கிடைத்த மரியாதைக்குரிய வேலைகள் தேயிலை தோட்ட வேலைகள் மட்டுமே. ஆனால் படித்த இந்து நாடார்களால் சுதந்திரம் அடையும் வரை எந்த உயர் நிர்வாக அரசு வேலைகளையும் பெற முடியவில்லை.

    ReplyDelete
  9. பிராமணர் உருவாக்கிய நாடார்களின் போலி வரலாறு

    நாடார்களை வெத்தாக்களாக சித்தரித்தல்

    தமிழ் பிராமணர்கள் ஆங்கிலேயர்களிடம் பணிபுரியும் போது நாடார்களை பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளை சந்திப்பதை தடுத்தனர். அவர்கள் நாடார்களை பாண்டிய வம்சத்தின் தோற்கடிக்கப்பட்ட க்ஷத்ரியர்களாக சித்தரிக்கவில்லை, மாறாக சட்டவிரோதமாக இந்தியாவிற்கு வந்த வெத்தா என்று அழைக்கப்படும் இலங்கை பழங்குடியினராக சித்தரிக்கப்பட்டனர். நாடார்களுக்கு இலங்கை வேடர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் தமிழ் பிராமணர்கள், நாடார்கள் உண்மையில் இலங்கை வேடர்கள்தான் என்று வலியுறுத்தி வந்தனர். அதுவும் எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் பிராமணர்கள் இட்டுக்கட்டியிருக்கிறார்கள். தமிழ் பிராமணர்களால் உருவாக்கப்பட்ட போலி வரலாறு, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளாலும், மிஷனரிகளாலும் தமிழ்நாட்டின் உண்மையான வரலாறு என்று நம்பப்பட்டது.
    தமிழ் பிராமணர்கள் நாடார்களை அவர்ணர் என்றும் அஹிந்து என்றும் சூத்திரர் என்றும் அழைத்தனர். ஆனால் தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் உள்ள அற்புதமான கற்கோயில்களில் பெரும்பாலானவை நாடார்களின் வில்லவர் மூதாதையர்களால் கட்டப்பட்டவை.


    தமிழ் பிராமணர்களின் தோற்றம்

    தமிழ் பிராமணர்கள் வடநாட்டில் மகாராஷ்டிராவிலிருந்து குடியேறியவர்கள். பாண்டிய வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு தேசாஸ்த மற்றும் பஞ்ச திராவிட பிராமண சமூகங்கள் தமிழ்நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தன.
    1529 இல் மதுரை நாயக்கர் வம்சம் நிறுவப்பட்டபோது, ​​​​கடைசி பாண்டிய ஆட்சியாளர் சந்திரசேகர பாண்டியன் கொல்லப்பட்டார். விஸ்வநாத நாயக்கருக்கு ஐயர், அய்யம்கார் பட்டங்கள் இருந்தன. விஸ்வநாத நாயக்கர் மகாராஷ்டிர பிராமணர்களை ஐயர் மற்றும் அய்யம்கார் பட்டங்களுடன் நிர்வாகிகளாக நியமித்தார், அவை முதலில் வாணாதிராயர் பட்டங்களாக இருந்தன. மகாராஷ்டிர பிராமணர்கள் முந்தைய தமிழ் பிராமணர்களுடன் கலந்திருக்கலாம். நாடார்களையும் மற்ற வில்லவர் மக்களையும் ஒடுக்குவது இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகுதான் தொடங்கியது. நாயர் தவிர மற்ற பெரும்பாலான திராவிட மக்களும் அடக்கப்பட்டனர்.


    மதுரநாயகம் பிள்ளையின் புனைவுகள்

    மதுரநாயகம் பிள்ளை போன்ற தந்திரமான வேளாளர்கள் ஆங்கிலேயர்களை நம்ப வைப்பதில் வெற்றி பெற்றனர். பாண்டிய இராச்சியம் அவரது மூதாதையர் மதுரநாயகம் பிள்ளையால் நிறுவப்பட்டது என்றும் மருதநாயகம் பிள்ளையின் பெயரால் மதுரை என்று பெயரிடப்பட்டது என்றும் ஆங்கிலேயர்களை நம்ப வைத்தார். ஆற்காடு நவாபின் ஆதரவைப் பெற மதுரநாயகம் பிள்ளை இஸ்லாத்தைத் தழுவினார். மதுரநாயகம் பிள்ளை மார்ஷா என்ற போர்த்துகீசிய மெஸ்டிசோ பெண்ணை மணந்து அவள் மூலம் ஒரு மகனைப் பெற்றார். மருதநாயகம் பிள்ளை ஆங்கிலேயரிடம் தாம் முஸ்லிமாக இருந்தாலும் தனது குடும்பம் கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறினார். முஸ்லிம்-கிறிஸ்தவர் மருதநாயகம் பிள்ளையின் பொய்களை ஆங்கிலேயர்கள் சந்தேகிக்கவில்லை. எனவே களப்பாளர் என்ற களப்பிரர் துணைக்குழுவாக இருந்த வெள்ளாளர்கள் பாண்டிய வம்சத்தை நிறுவினர் என்று ஆங்கிலேயர்கள் நம்பினர். முத்தரப்பு சேர, சோழ, பாண்டிய சாம்ராஜ்யங்களை நிறுவிய பண்டைய வில்லவர்-மீனவர் மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நாடார்கள் ஆங்கிலேயர்களை அணுகியபோது, ​​அவர்கள் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளாலும் தமிழ் பிராமணர்களாலும் கேலி செய்யப்பட்டனர்.


    நாடார்களைப் பற்றிய ஐரோப்பியப் பார்வை

    வட இந்தியாவில் இருந்து வந்த மதுரநாயகம் பிள்ளை பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார் என்றும், தமிழ் பிராமணர்கள் கூறியது போல் நாடார்கள் இலங்கை வேடர்கள் என்றும் ஆங்கிலேயர்களும் மிஷனரிகளும் நம்பினர்.


    ஐரோப்பிய ஆசிரியர்கள்

    இன்றும் நாடார் வரலாற்றை எழுதியவர்கள் உட்பட பெரும்பாலான ஐரோப்பிய, அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழ்ப் பிராமணர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்தப் போலி வரலாற்றை இந்தியாவுக்கு வருவதற்கு முன்பே படித்திருக்கிறார்கள். அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு நாடார்களின் வில்லவர் பூர்வீகம் பற்றி எதுவும் தெரியாது.
    டெம்பிள்மேன் மற்றும் ஹார்ட்கிரேவ் போன்ற அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள், மிஷனரிகள் மற்றும் தமிழ் பிராமணர்களின் எழுத்துக்களை நிச்சயமாகப் படித்திருப்பார்கள். ஆங்கிலேயர்களின் வெளியேற்றத்திற்குப் பிறகு இலங்கை வேடர்கள் எப்படி இவ்வளவு வேகமாக முன்னேறினார்கள் என்று அமெரிக்கர்களும் மற்ற மேற்கத்திய ஆராய்ச்சியாளர்களும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

    ReplyDelete
  10. பிராமணர் உருவாக்கிய நாடார்களின் போலி வரலாறு

    நவீன தமிழ் பிராமண வரலாற்றாசிரியர்கள்

    கே.வி.கிருஷ்ண ஐயர் தனது கேரளாவின் வரலாறு 1962 என்ற நூலில், ஷணர்கள் இலங்கையிலிருந்து திருவிதாங்கூருக்கு வந்ததாகக் கூறுகிறார். இது தமிழ் பிராமணர்களால் திட்டமிட்டு புனையப்பட்டது. 1120 கி.பி.யில் அரபு ஆதரவுடன் மலபார் மீது படையெடுத்த சமந்தா, நம்புத்திரி மற்றும் நாயர் போன்ற துளு-நேபாள ஆக்கிரமிப்பாளர்களான கே.வி. கிருஷ்ண ஐயர் போன்ற தமிழ் பிராமணர்கள் கேரளத்தின் அசல் குடிமக்களாக சித்தரிக்கின்றனர். கே.வி.கிருஷ்ண ஐயரின் கூற்றுப்படி, துளு-நேபாள சமந்தா படையெடுப்பாளர்கள், நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் கேரளாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் மற்றும் சேர வம்சத்தின் திராவிட தமிழ் வில்லவர் குலங்கள் அதாவது நாடார்கள் இலங்கையர்கள்.


    பிராமணர்கள் மற்றும் பணியாக்கள்

    ஆங்கிலேயர் காலத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, பணியாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் வட இந்திய வணிக சமூகம் மற்றும் பிராமணர்கள் இந்தியாவை ஆட்சி செய்து வருகின்றனர். பிராமணர்களும் பணியாக்களும் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்ஜியத்துடன் கூட்டணி வைத்து தங்கள் செல்வத்தை பெருக்கிக் கொண்டனர். ராஜஸ்தான், மகாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்தில் மட்டுமே பணியாக்கள் அதிகம் காணப்படுகின்றனர்.
    1930 களில் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது இந்தியாவில் இருந்த 20000 ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக சுமார் 30 கோடி இந்தியர்கள் போராடினர். ஆங்கிலேயர்களிடம் இருந்து விடுபட்டு அவர்களிடமிருந்து விடுதலை பெற சில நிமிடங்கள் மட்டுமே எடுத்திருக்கும்.
    ஆனால் பிராமணர்களும் பணியாக்களும் இந்தியர்களுக்கு அகிம்சையைப் போதித்தார்கள். இதன் விளைவாக அனைத்து ஆங்கிலேயர்களும் கொல்லப்படாமலும் காயமடையாமலும் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறினர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஆங்கிலேயர்களுக்குப் பதிலாக பிராமணர்களும் பணியாக்களும் இந்தியாவின் ஆட்சியாளர்களாக ஆனார்கள்.
    பெரும்பாலான அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் இந்திய மக்கள்தொகையில் சுமார் 3% இருக்கும் மாத்திரம் உள்ள பிராமணர்கள் மற்றும் 4% பணியாக்கள் ஆவர். பிராமணர்கள் மற்றும் பணியாக்கள் இந்திய சொத்துக்களில் 60% கைவசம் வைத்துள்ளனர். இதனால் அரசியல்வாதியாக இல்லாத பிராமணர் அல்லது பணியா கூட அமைச்சராகலாம். ஜாட்கள், மராட்டியர்கள், காயஸ்தர்கள் மற்றும் ராஜபுத்திரர்கள் வட இந்தியாவில் கணிசமான மக்கள்தொகை கொண்ட பிற சமூகங்கள். தமிழ் பிராமணர்கள் இந்த சக்திவாய்ந்த பிராமண பணியா லாபியின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர்.


    மரபணு ஆராய்ச்சி


    சமீபத்தில் மரபியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தமிழ்நாட்டின் 27 சாதிகளை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரித்து, அவர்களின் தாய்வழி எம்டிடிஎன்ஏவை ஆய்வு செய்தனர்.

    mtDNA இன் C மற்றும் D கிளைகள்

    1. வில்லவர் (நாடார்) மற்றும் பாணர் (கவரா நாயுடு மற்றும் வன்னியர்கள்) கொண்ட சி கிளை

    2. D கிளை D1a1 இன் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்ட கள்ளர், மறவர் மற்றும் வீரக்கொடி வெள்ளாளர் போன்ற நாகர்களைக் கொண்டுள்ளது.

    இந்தக் கிளையில் D2 பிரிவின் கீழ் நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார், ஐயர், அய்யங்கார் மற்றும் லப்பை முஸ்லிம்களும் உள்ளனர்.

    D2 நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்
    D2a லப்பை முஸ்லிம்கள்
    D2a1 ஐயர் மற்றும் ஐயங்கார்

    அய்யர்களும் ஐயங்கார்களும் லப்பை முஸ்லிம்களுடன் இன ரீதியாக தொடர்புடையவர்கள் என்று மரபணு ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிவு செய்தனர்.


    கி.பி 1311 இல் துருக்கிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு தமிழ் பிராமணர்கள் சில துருக்கிய கலப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை இது உறுதியாகக் கூறுகிறது.


    முடிவுரை

    நாடார்கள் என்பது திராவிட தமிழ் வில்லவர் இனத்தவர், அவர்கள் தமிழ் பிராமணர்கள் அல்லது துருக்கியர்களுடன் தொடர்பில்லாதவர்கள்.


    __________________________________________


    தமிழர்களின் தாய் பக்கம் பரம்பரை எம்டிடிஎன்ஏ


    https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.researchgate.net/publication/51597667_Genetic_admixture_studies_on_four_in_situ_evolved_two_migrant_and_twenty-one_ethnic_populations_of_Tamil_Nadu_south_India&ved=2ahUKEwiv0NTS_Mr1AhUKsFYBHXxKATIQFnoECAwQAQ&usg=AOvVaw1_7c2c-Zsvc-CkDmoXRaeB

    ReplyDelete
  11. வில்லவர் மற்றும் பாணர்
    ____________________________________

    பாண்டிய என்பது வில்லவர் மற்றும் பாண ஆட்சியாளர்களின பட்டமாகும். இந்தியா முழுவதும் பாணர்கள் அரசாண்டனர். இந்தியாவின் பெரும்பகுதி பாண ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டது. இந்தியா முழுவதும் பாண்பூர் எனப்படும் ஏராளமான இடங்கள் உள்ளன. இவை பண்டைய பாணர்களின் தலைநகரங்கள் ஆகும். பாணர்கள் பாணாசுரா என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.

    கேரளா மற்றும் தமிழ்நாட்டை ஆண்ட வில்லவரின் வடக்கு உறவினர்கள் பாணர்கள் ஆவர். கர்நாடகாவிலும் ஆந்திராவிலும் பாணர்கள் ஆண்டனர்.

    வில்லவர் குலங்கள்

    1. வில்லவர்
    2. மலையர்
    3. வானவர்

    வில்லவரின் கடலோர உறவினர்கள் மீனவர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்

    4. மீனவர்

    பண்டைய காலங்களில் இந்த அனைத்து துணைப்பிரிவுகளிலிருந்தும் பாண்டியர்கள் தோன்றினர். அவர்கள் துணை குலங்களின் கொடியையும் பயன்படுத்தினர். உதாரணத்திற்கு

    1. வில்லவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் சாரங்கத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு வில் மற்றும் அம்பு அடையாளமுள்ள கொடியை சுமந்தார்.

    2. மலையர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் மலையத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் மலை சின்னத்துடன் ஒரு கொடியை ஏந்தினார்.

    3. வானவர் துணைப்பிரிவைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு வில்-அம்பு அல்லது புலி அல்லது மரம் கொடியை ஏந்திச் சென்றார்.

    4. மீனவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு மீன் கொடியை ஏந்திச்சென்று தன்னை மீனவன் என்று அழைத்துக் கொண்டார்.

    பிற்காலத்தில் அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் ஒன்றிணைந்து நாடாள்வார் குலங்களை உருவாக்கின. பண்டைய மீனவர் குலமும் வில்லவர் மற்றும் நாடாள்வார் குலங்களுடன் இணைந்தது.


    பிற்காலத்தில் வடக்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்த நாகர்கள் தென் நாடுகளில் மீனவர்களாக மாறினர். அவர் வில்லவர்-மீனவர் குலங்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையவர் அல்லர்.

    வில்லவர் பட்டங்கள்
    ______________________________________

    வில்லவர், நாடாள்வார், நாடார், சான்றார், சாணார், சண்ணார், சார்ந்நவர், சான்றகர், சாண்டார் பெரும்பாணர், பணிக்கர், திருப்பார்ப்பு, கவரா (காவுராயர்), இல்லம், கிரியம், கண நாடார், மாற நாடார், நட்டாத்தி, பாண்டியகுல ஷத்திரியர் போன்றவை.

    பண்டைய பாண்டிய ராஜ்யம் மூன்று ராஜ்யங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

    1. சேர வம்சம்.
    2. சோழ வம்சம்
    3. பாண்டியன் வம்சம்

    அனைத்து ராஜ்யங்களையும் வில்லவர்கள் ஆதரித்தனர்.

    முக்கியத்துவத்தின் ஒழுங்கு

    1. சேர இராச்சியம்

    வில்லவர்
    மலையர்
    வானவர்
    இயக்கர்

    2. பாண்டியன் பேரரசு

    வில்லவர்
    மீனவர்
    வானவர்
    மலையர்

    3. சோழப் பேரரசு

    வானவர்
    வில்லவர்
    மலையர்

    பாணா மற்றும் மீனா
    _____________________________________

    வட இந்தியாவில் வில்லவர் பாணா மற்றும் பில் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மீனவர், மீனா அல்லது மத்ஸ்யா என்று அழைக்கப்பட்டனர். சிந்து சமவெளி மற்றும் கங்கை சமவெளிகளில் ஆரம்பத்தில் வசித்தவர்கள் பாணா மற்றும் மீனா குலங்கள் ஆவர்.

    பாண்டவர்களுக்கு ஒரு வருட காலம் அடைக்கலம் கொடுத்த விராட மன்னர் ஒரு மத்ஸ்யா - மீனா ஆட்சியாளர் ஆவார்.

    பாண மன்னர்களுக்கு அசுர அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும் அவர்கள் அனைத்து சுயம்வரங்களுக்கும் அழைக்கப்பட்டனர்.

    அசாம்

    சோனித்பூரில் தலைநகருடன் அசுரா இராச்சியம் என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு பாண இராச்சியம் பண்டைய காலங்களில் அசாமை ஆட்சி செய்தது.

    இந்தியா முழுவதும் பாணா-மீனா மற்றும் வில்லவர்-மீனவர் இராச்சியங்கள் கி.பி .1500 வரை, நடுக்காலம், முடிவடையும் வரை இருந்தன.

    மஹாபலி

    பாணர் மற்றும் வில்லவர் மன்னர் மகாபலியை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர். மகாபலி பட்டத்துடன் கூடிய ஏராளமான மன்னர்கள் இந்தியாவை ஆண்டனர்.

    வில்லவர்கள் தங்கள் மூதாதையர் மகாபலியை மாவேலி என்று அழைத்தனர்.

    ஓணம் பண்டிகை

    ஓணம் பண்டிகை ஒவ்வொரு ஆண்டும் கேரளாவை ஆண்ட மகாபலி மன்னர் திரும்பி வரும் நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. மாவேலிக்கரை, மகாபலிபுரம் ஆகிய இரு இடங்களும் மகாபலியின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.

    பாண்டியர்களின் பட்டங்களில் ஒன்று மாவேலி. பாண்டியர்களின் எதிராளிகளாகிய பாணர்களும் மாவேலி வாணாதி ராயர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

    சிநது சமவெளியில் தானவர் தைத்யர்(திதியர்)

    பண்டைய தானவ (தனு=வில்) மற்றும் தைத்ய குலங்கள் சிந்து சமவெளியிலுள்ள பாணர்களின் துணைப்பிரிவுகளாக இருந்திருக்கலாம். தைத்யரின் மன்னர் மகாபலி என்று அழைக்கப்பட்டார்.

    இந்தியாவில் முதல் அணைகள், ஏறத்தாழ நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிந்து நதியில் பாண குலத்தினரால் கட்டப்பட்டன.

    ஹிரண்யகர்பா சடங்கு

    வில்லவர்கள் மற்றும் பாணர் இருவரும் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தினர். ஹிரண்யகர்பா சடங்கி்ல் பாண்டிய மன்னர் ஹிரண்ய மன்னரின் தங்க வயிற்றில் இருந்து வெளிவருவதை உருவகப்படுத்தினார்.
    ஹிரண்யகசிபு மகாபலியின் மூதாதையர் ஆவார்.

    ReplyDelete
  12. வில்லவர் மற்றும் பாணர்

    நாகர்களுக்கு எதிராக போர்
    __________________________________________

    கலித்தொகை என்ற ஒரு பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் நாகர்களுக்கும் வில்லவர் -மீனவர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளுக்கும் இடையே நடந்த ஒரு பெரிய போரை விவரிக்கிறது. அந்தப் போரில் வில்லவர்-மீனவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு நாகர்கள் மத்திய இந்தியாவை ஆக்கிரமித்தனர்.

    நாகர்களின் தெற்கு நோக்கி இடம்பெயர்வு

    நாகர்களின் பல்வேறு குலங்கள் தென்னிந்தியா மற்றும் ஸ்ரீலங்காவுக்கு குறிப்பாக கடலோர பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

    1. வருணகுலத்தோர் (கரவே)
    2. குகன்குலத்தோர் (மறவர், முற்குகர், சிங்களர்)
    3. கவுரவகுலத்தோர் (கரையர்)
    4. பரதவர்
    5. களப்பிரர்கள் (கள்ளர், களப்பாளர், வெள்ளாளர்)
    6. அஹிச்சத்ரம் நாகர்கள்(நாயர்)

    இந்த நாகர்கள் வில்லவர்களின் முக்கிய எதிரிகள் ஆவர். நாகர்கள் டெல்லி சுல்தானேட், விஜயநகர நாயக்கர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களுடன் கூடி பக்கபலமாக இருந்து வில்லவர்களை எதிர்த்தனர், இது வில்லவர் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

    கர்நாடகாவின் பாணர்களின் பகை
    _________________________________________

    பொதுவான தோற்றம் இருந்தபோதிலும் கர்நாடகாவின் பாணர்கள் வில்லவர்களுக்கு எதிரிகளாயிருந்தனர்.

    கி.பி 1120 இல் கேரளாவை துளுநாடு ஆளுப அரசு பாண்டியன் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த பாணப்பெருமாள் அராபியர்களின் உதவியுடன் ஆக்கிரமித்தார்.

    கி.பி 1377 இல் பலிஜா நாயக்கர்கள் தமிழ்நாட்டை ஆக்கிரமித்தனர். வில்லவரின் சேர சோழ பாண்டியன் இராச்சியங்கள் விஜயநகர சாம்ராஜ்யத்தின் பலிஜா நாயக்கர்களால் (பாணாஜிகா, ஐந்நூற்றுவர் வளஞ்சியர் என்னும் மகாபலி பாணரின் சந்ததியினர்) அழிக்கப்பட்டன.

    வில்லவர்களின் முடிவு

    1310 இல் மாலிக் காபூரின் படையெடுப்பு பாண்டிய வம்சத்தின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. வில்லவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், மேலும் மூன்று தமிழ் ராஜ்யங்களும் முடிவுக்கு வந்தன.

    கர்நாடகாவின் பாண்டியன் ராஜ்யங்கள்
    __________________________________________

    கர்நாடகாவில் பல பாணப்பாண்டியன் ராஜ்யங்கள் இருந்தன

    1. ஆலுபா பாண்டியன் இராச்சியம்
    2. உச்சாங்கி பாண்டியன் இராச்சியம்
    3. சான்றாரா பாண்டியன் இராச்சியம்
    4. நூறும்பாடா பாண்டியன் இராச்சியம்.

    கர்நாடக பாண்டியர்கள் குலசேகர பட்டத்தையும் பயன்படுத்தினர். நாடாவா, நாடாவரு, நாடோர், பில்லவா, சான்றாரா பட்டங்களையும் கொண்டவர்கள்.

    ஆந்திரபிரதேச பாணர்கள்

    ஆந்திராவின் பாண ராஜ்யங்கள்

    1. பாண இராச்சியம்
    2. விஜயநகர இராச்சியம்.

    பலிஜா, வாணாதிராஜா, வாணாதிராயர், வன்னியர், கவரா, சமரகோலாகலன் என்பவை வடுக பாணர்களின் பட்டங்களாகும்.

    பாண வம்சத்தின் கொடிகள்
    _________________________________________

    முற்காலம்
    1. இரட்டை மீன்
    2. வில்-அம்பு

    பிற்காலம்
    1. காளைக்கொடி
    2. வானரக்கொடி
    3. சங்கு
    4. சக்கரம்
    5. கழுகு

    திருவிதாங்கூர் மன்னர்கள் சங்கு முத்திரையுடன் ஒரு கொடியைப் பயன்படுத்தினர். ஏனென்றால், அவர்கள் கர்நாடகாவின் துளுநாட்டில் ஆலுபா வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். சேதுபதி அனுமன் சின்னத்துடன் ஒரு கொடியைப் பயன்படுத்தினார். அதற்கு காரணம் அவர் பாண - கலிங்க வாணாதிராயர் ஆவர்.

    ReplyDelete
  13. இந்திய துணைக்கண்டத்தின் அசுர-திராவிட ஆரம்பம்

    பண்டைய வட இந்தியாவில் திராவிட ஆட்சி

    பல திராவிட இராச்சியங்கள் வட இந்தியாவிலும் பண்டைய காலங்களில் இருந்தன. பண்டைய இலக்கியங்களில், திராவிட ஆட்சியாளர்கள் அசுரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பண்டைய இந்தியாவில், தானவர், தைத்யர், பாணர், மீனா மற்றும் வில்லவர் ராஜ்யங்கள் இருந்தன. கங்கை நதியின் வடக்குப் பகுதியில் மட்டுமே ஆரியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். திராவிட வேர்களைக் கொண்ட பல பாணாசுரர்கள் வட இந்தியாவை ஆண்டனர்.

    திராவிட வில்லவர்-பாணர் வம்சங்கள்
    1. தானவர் தைத்யர்
    2. பாண மீனா வம்சங்கள்.
    3. வில்லவர் - மீனவர் வம்சங்கள்

    தானவரும் வில்லவரும் பாணரும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம், அவர்கள் மகாபலி பட்டம் பெற்ற அரசர்களால் ஆளப்பட்டவர்கள்.

    தானவர் மற்றும் தைத்யர்

    இந்தியாவின் ஆரம்பகால இலக்கியங்களில் தானவா மற்றும் தைத்யா என்று அழைக்கப்படும் இரட்டை பழங்குடியினரும், சிந்து பகுதியில் அவர்களின் மன்னரான மகாபலியும் குறிப்பிடப்பட்டனர். தனு என்பது வில் என்று பொருள். தானவா குலங்கள் திராவிட வில்லவர் - பாண மக்கள் ஆயிருக்கலாம். வில்லவர் மற்றும் பாண மக்களும் மஹாபலியை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர். வில்லவர் மற்றும் பாண மன்னர்கள் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தினர். ஹிரண்யகசிபு மன்னர் மகாபலியின் மூதாதையர் ஆவார்.

    தானவர் , தைத்யர், பாணர் அனைவரையும் அசுரர்கள் என்று அழைத்தனர். திராவிடர்களும் அசுரர்களும் ஒரே குல மக்களாக இருக்கலாம்.

    சிந்து சமவெளியில் தானவர்(கிமு 1800)

    சிந்து மன்னர் விரித்ரா (விருத்திரர்)

    விரித்ரா ஒரு ஆரம்பகால தானவா மன்னர், அவர் சிந்து பள்ளத்தாக்கு நாகரிகத்தை ஆட்சி செய்திருக்கலாம்.

    நீர்ப்பாசனத்தைக் கட்டுப்படுத்த சிந்து நதியின் கிளைகளில் பாம்புகளின் வடிவத்தை ஒத்த பல கல் அணைகளை விரித்ரா கட்டியிருக்கலாம். சிந்து பகுதியில் விரித்ராவுக்கு 99 கோட்டைகள் இருந்தன.

    ரிக் வேதத்தின்படி, விரித்ரா இந்திரனால் கொல்லப்படும் வரை உலகின் அனைத்து நீரையும் சிறைபிடித்தான். விரித்ராவின் 99 கோட்டைகளையும் இந்திரன் அழித்தான்.

    விரித்ரன் போரின் போது இந்திரனின் இரண்டு தாடைகளை உடைத்தார், ஆனால் பின்னர் இந்திரனால் வீசப்பட்டார், வீழ்ச்சியடைந்தபோது, ​​ஏற்கனவே சிதைந்துபோன கோட்டைகளை நசுக்கினார்.

    இந்த சாதனை காரணம், இந்திரன் "விரித்ரஹான்" அதாவது விரித்ராவின் கொலைகாரன் என்று அறியப்பட்டார்.

    இந்திரனின் சகோதரர் உபேந்திரா

    இந்திரனின் சகோதரன் உபேந்திரனை விருத்திரனை தாக்க இந்திரன் கட்டளையிட்டான். உபேந்திரா விருத்திராவை தாக்கி கொன்றார். உபேந்திரா விஷ்ணு என்றும் கோபா என்றும் அழைக்கப்பட்டார். கோபா என்றால் கால்நடைகளின் பாதுகாவலர் அல்லது மேய்ப்பவர் என்று பொருள்.


    விரித்ராவின் தாய் தனு

    விரித்ராவின் தாய் தனு அசுரரின் தானவா இனத்தின் தாயாகவும் இருந்தவர், பின்னர் இந்திரனால் அவரது இடியால் தாக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டார்.

    மூன்று தேவர்கள், வருணன், சோமன் மற்றும் அக்னி ஆகியோர் வ்ரித்ராவுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவருக்கு உதவுமாறு இந்திரனால் வற்புறுத்தப்பட்டனர். அதேசமயம் அதற்கு முன்பு அவர்கள் விரித்ராவின் பக்கத்தில் இருந்தபோது விரித்ராவை தந்தையே என்று அழைத்து வந்தனர்.

    சிந்து மன்னர் வாளா

    விரித்ராவின் சகோதரர் தடுப்பவரான விரித்ராவுக்கு இணையாக அணை கட்டிய நதிகளை விடுவிப்பதற்காக இந்திரனால் கொல்லப்பட்ட ஒரு கல் பாம்பு (அணைக்கட்டு) உண்டாக்கியவர்.

    ரிக் வேதம் 2.12.3 இந்திரன் டிராகனைக்(அணைக்கட்டு) கொன்றது, ஏழு நதிகளை(சப்த சிந்து நதிகள்) விடுவித்தது, மற்றும் வாலாவின் குகையில் இருந்து கின்களை (பசுக்களை) வெளியேற்றியது.

    சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் முடிவு

    சிந்து சமவெளியில் சிந்து நதியி்ன் ஏழு துணை நதிகளிலும் பாம்புகளின் வடிவத்தில் விரிவான அணைகள் கட்டப்பட்டிருந்தது. சிந்து சமவெளி ஒரு விவசாய நாடாக இருந்ததால் அசுர- தானவா மன்னர் விருத்திரர் பல அணைகளைக் கட்டினார். ஆரியர்கள் பெரும்பாலும் ஆயர்களாதலால் ஆறுகள் தடுக்கப்படுவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை . ஆரியர்களின் மன்னனான இந்திரன், அசுர மன்னன் விருத்திரருடன் சண்டையிட்டு அவரைக் கொன்றார். இந்திரன் விரித்ரன் கட்டிய அனைத்து அணைகளையும், விரித்ரனுடைய 99 கோட்டைகளையும் அழித்தார்.

    விரித்ராவுக்குப் பிறகு அவரது சகோதரர் வாளா சிந்து பள்ளத்தாக்கின் மன்னரானார். மீண்டும் வாளா அனைத்து கிளை நதிகளிலும் அணைகள் கட்டினார். வாளா ஆரியர்களின் கால்நடைகளையும் கைப்பற்றி ஒரு குகையில் அடைத்தார். இந்திரன் வாளா மன்னரையும் கொன்றார். வாளா மன்னர் கட்டிய நீண்ட கல்பாம்பு போல காணப்பட்ட அணைகளையும் இந்திரன் தகர்த்தார். இந்திரன் அவர்களின் கால்நடைகள் அனைத்தையும் குகையிலிருந்து விடுவித்தார். அணைகள் அழிக்கப்பட்டதால் நீர்ப்பாசனம் மற்றும் வேளாண்மை தோல்வியடைந்தது. இறுதியில் சிந்து பள்ளத்தாக்கு நாகரிகம் முடிவுக்கு வந்தது.

    ReplyDelete
  14. அசுர திராவிட துடக்கம்

    பிராஹுய்

    பலூசிஸ்தான் பகுதியில் உள்ள மெஹர்கரில், ஹரப்பா-சிந்து சமவெளிக்கு முந்தைய நாகரிகம் (கிமு 7000 முதல் சி. 2500 கிமு வரை) இருந்தது. பலூசிஸ்தான் மாகாணத்தில் மக்கள் இன்றும் பிராஹுய் என்ற வட திராவிட மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.


    தைத்யர் மற்றும் தானவர் குலங்களின் கிளர்ச்சி

    தைத்ய குலத்தின் மன்னர் மகாபலி என்று அழைக்கப்பட்டார். தைத்ய மன்னர் மகாபலியின் தலைமையில் தானவர்கள் தேவர்களுக்கு (ஆரியர்களுக்கு) எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர்.

    மகாபலியைக் கொன்ற உபேந்திரா

    மகாபலி திராவிட தானவ மற்றும் தைத்திய பழங்குடியினரின் நீதியும் கருணையும் கொண்ட மன்னன் ஆவார்.
    இந்திரனின் சகோதரனான உபேந்திரா, பிராமணனாக மாறுவேடமிட்டு மகாபலியிடம் சென்று அவனைக் கொன்று வெற்றி பெற்றார். இது உபேந்திராவை ஆரியர்களிடையே பிரபலமாக்கியது. ஆரம்பகால வேத காலத்தில் கிமு 1500 மற்றும் கிமு 500 க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் உபேந்திரா விஷ்ணு எனப்படும் சிறு தெய்வமாக வணங்கப்பட்டார். கிமு 1100 முதல் கிமு 500 வரையிலான வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில், ஆரிய இனத்தின் முக்கிய கடவுளாகவும் பாதுகாவலராகவும் இருந்த மகாவிஷ்ணுவாக உபேந்திரா அடையாளம் காணப்பட்டார்.


    சத்திய யுகத்தின் போது தேவர்கள் (ஆரியர்கள்) தானவர்களை சொர்க்கத்திலிருந்து (வட இந்தியாவிலிருந்து) நாடுகடத்தினர்.

    நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர், தானவர்கள் விந்திய மலைகளில் தஞ்சம் புகுந்தனர். தானவா என்றால் தனு உள்ளவர்கள் அதாவது வில் உள்ளவர்கள், வில்லவர். பாணா மற்றும் அவர்களது கிளைக்குலங்களான தைத்யா மற்றும் தானவா ஆகியோர் அசுரர்களாக கருதப்பட்டனர். திராவிட வில்லவர், மீனவர் மற்றும் அசுர பாணா, மீனா குலங்கள் பொதுவான மூதாதையர்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

    தானவா மல்யுத்த வீரர்கள்

    கம்ச மன்னரின் உத்தரவின்படி, அக்ரூரா என்ற யாதவ மூப்பர் கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமரை,மதுராவில் நடந்த ஒரு தனுஷ் யாகம் மற்றும் நட்பு மல்யுத்த போட்டியில் கலந்து கொள்ள அழைத்திருந்தார். பயங்கரமான தானவா மல்யுத்த வீரர்கள் சானுரா மற்றும் முஷ்டிகா ஆகியோர் இளம் கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமனால் கொல்லப்பட்டனர்.

    புத்தமதத்தில் தானவர்

    புத்தமதத்தில் அவர்கள் வில் தரிக்கும் தானவேகச அசுரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

    முந்தைய காலகட்டத்தில் இந்தியாவில் வசித்து வந்தவர்கள் பெரும்பாலும் திராவிடர்கள் ஆவர். அவர்கள் பல திராவிட நாடுகளை உண்டாக்கினர். தென்னிந்தியாவில் பல பாண்டியன் ராஜ்யங்கள் வில்லவர்-மீனவர் குலங்களால் நிறுவப்பட்டன.

    வட இந்தியாவில் வில்லவர் தொடர்புடைய பாணா-மீனா வம்சங்கள் மகாபலி என்று அழைக்கப்படும் மன்னர்களால் ஆளப்பட்ட ஏராளமான பாணப்பாண்டியன் ராஜ்யங்களை நிறுவினர்.

    மகாபலி வம்சம்

    வில்லவர் மற்றும் பாணர்கள் இருவரும் அசுர மன்னர் மகாபலி மற்றும் அவருடைய மூதாதையரான ஹிரண்யகசிபு ஆகியோருடைய வம்சத்திலிருந்து வந்ததாகக் கூறினர். தென்னிந்திய பாண மற்றும் பாண்டியன் மன்னர்கள் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தி வந்தனர். ஹிரண்யகசிபுவின் பண்டைய தலைநகரம் இரணியல் (ஹிரண்ய சிம்ஹ நல்லூர்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

    கன்னியாகுமரி புராணத்தில் பாணாசுரன்

    பாணாசுரன் தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்களின் பொதுவான கடவுளான பிரம்மாவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். முழு பிரபஞ்சத்திலும் ஆணின் அல்லது பெண்ணின் கைகளில் கொல்லப்படமாட்டார் என்ற அழியாத வரத்தை பாணாசுரன் பெற்றார். திருமணமாகாத பெண் அல்லது குழந்தையால் மட்டுமே பாணாசுரனை கொல்ல முடியும். கன்னியாகுமரி பராசக்தியின் அவதாரமாக பிறந்தார். பாணாசுரன் கன்னியாகுமரியை கடத்த முயன்றார் ஆனால் கன்னியாகுமரி தேவியால் கொல்லப்பட்டார்.

    சீதையின் சுயம்வரத்தில் பாணாசுரன்

    பாணாசுரன் மற்றும் ராவணன் இருவரும் சீதா தேவியின் சுயம்வரத்தில் கலந்து கொண்டனர். ஆனால் இராவணனும் பாணாசுரனும் வில்லைப் பார்த்தவுடன் அமைதியாக நழுவி விட்டனர்.

    மகாபாரத காலத்தில் பாணாசுரன்

    பாணாசுரனின் மகள் உஷா பகவான் கிருஷ்ணரின் பேரன் அனிருத்தனை கனவு கண்டார். உஷாவின் தோழி சித்ரலேகா, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் மூலம், கிருஷ்ணரின் அரண்மனையில் இருந்து அனிருத்தனை கடத்தி, உஷாவிடம் கொண்டு வந்தார். அனிருத்தன் உஷாவை விரும்பினார் ஆனால் பாணாசுரன் அவனை சிறையில் அடைத்தார். இது பகவான் கிருஷ்ணர் பலராமன் மற்றும் பிரத்யும்ன னுடன் ஒரு போருக்கு வழிவகுத்தது, பாணாசுரன் தோற்கடிக்கப்பட்டார். அதன் பிறகு உஷாவுடன் அனிருத்தனுக்கு திருமணம் நடந்தது.

    ஆந்திராவில் ஒரு பாண இராச்சியம் இருந்தது, இது விஜயநகர நாயக்கர்கள் உட்பட பலிஜாக்களின் பல ஆளும் வம்சங்களை உருவாக்கியது. மன்னன் மகாபலியில் தோன்றியதால் அவர்கள் பலிஜாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பலிஜாக்கள் பாணாஜிகா அல்லது வளஞ்சியர் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.
    வாணாதி ராயர், வன்னியர் மற்றும் வாணர் ஆகியவையும் தெலுங்கு பாணர்களின் பாண வம்ச பட்டங்கள் ஆகும்.

    ReplyDelete
  15. அசுர திராவிட துடக்கம்

    வாணர்

    பாணர் காடுகளில் தங்க விரும்பினர். எனவே கடம்ப பாண தலைநகரான பாணவாசியை வனவாசி என்றும் அழைத்தனர். அவர் வாணர் என்றும் மேலும் வானரர் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றனர். வானர அரசர் பாலியின் தலைநகரம் கிஷ்கிந்தா. பலிஜா நாயக்கர் அரச குடும்பத்தினர் கிஷ்கிந்தா அருகே உள்ள ஆனேகுண்டியில் தங்கியுள்ளனர்.
    விஜயநகரை ஆட்சி செய்த பலிஜா நாயக்கர்களின் தலைநகரம் கிஷ்கிந்தாவிலிருந்து 22 கிமீ தொலைவில் உள்ள ஹம்பி ஆகும்.

    கர்நாடகாவில் பாணப்பாண்டியன் இராச்சியங்கள்

    கர்நாடகாவில் கடம்ப இராச்சியம், நூறும்பாடா பாண்டியன் இராச்சியம், சான்றாரா பாண்டியன் இராச்சியம், உச்சாங்கி பாண்டியன் இராச்சியம், ஆலுபா பாண்டியன் இராச்சியம் உள்ளிட்ட பல பாணப்பாண்டியன் இராச்சியங்கள் இருந்தன.

    கடலோர கர்நாடகாவை ஆண்ட துளுவ வம்சம் பாணப்பாண்டியன் குலமாகும். பாண சாளுவ வம்சம் கோவாவை ஆண்டது. சாளுவ மற்றும் துளுவ பாணகுலங்கள் விஜயநகர் பேரரசின் இரண்டு வம்சங்களை உண்டாக்கின.


    பாண்பூர்

    வட இந்தியாவில் பெரும்பாலான மாநிலங்களில் பாண்பூர் அல்லது பான்பூர் என்று அழைக்கப்படும் பண்டைய பாண வம்ச தலைநகரங்கள் உள்ளன. அங்கிருந்து பாணர் அந்த பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்தார்கள்.

    மகாபலி

    மகாபலி / மாவேலி பட்டத்துடன் பல மன்னர்கள் இந்தியாவை ஆண்டனர். ஒரு மகாபலி அசாமில் சோனித்பூரரில் இருந்து ஆட்சி செய்தார், மற்றொரு மகாபலி கேரளாவிலிருந்து ஆட்சி செய்தார், மேலும் மற்றொரு மகாபலி சிந்து சமவெளியில் தைத்யா மற்றும் தானவர்களின் ராஜாவாக இருந்தார். அவர் ஆரம்பகால ஆரியர்களுக்கு எதிராக போராடினார்.


    மீனா வம்சம்

    இதேபோல் மீனா வம்சம் ராஜஸ்தான், சிந்து மற்றும் கங்கை சமவெளிகளில் ஆரியர்க்கு முந்தைய ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் திராவிட வேர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். பாணா இராச்சியம் மற்றும் மீனா-மத்ஸ்ய ராஜ்யம் ஆரியவர்த்தம் கங்கை சமவெளியில் உருவாக்கப்பட்ட பின்னரும் இருந்து வந்தது. பாணா-மீனா ராஜ்யங்கள் வேத கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன.

    மத்ஸ்ய ராஜ்யத்தின் மன்னராகிய விராட மன்னர் பாண்டவர்களை அஞ்ஞாதவாச காலத்தில், அங்கு ஒரு வருடம் வரை மறைத்து வைத்திருந்தார்.
    மீனா-மத்ஸ்ய மன்னன் விராடனின் மகள் உத்தரா பின்னர் அர்ஜுனனின் மகன் அபிமன்யுவை மணந்தார்.

    பாணா மீனா குலங்கள்

    வட இந்தியாவில் வில்லவர் மற்றும் மீனவர் ஆகியவர்கள், பாணா மற்றும் மீனா என்ற பெயர்களால் அறியப்பட்டனர். பாணா வடக்கில் பாணப்பாண்டியன் இராச்சியங்களையும், மீனா வட இந்தியாவில் மீனா அல்லது மத்ஸ்ய ராஜ்யத்தையும் நிறுவினார்கள். மலைப்பாங்கான பகுதிகளை ஆண்ட பில் பழங்குடியினர் வில்லவரின் துணைக்குழுக்களாகவும் இருக்கலாம்.

    கி.பி 1030 வரை மீனா ராஜ்ஜியம் ராஜஸ்தானை ஆட்சி செய்தது. நவீன ஜெய்ப்பூர் மீனா குலத்தாரால் நிறுவப்பட்டது. கடைசி சக்திவாய்ந்த மீனா ஆட்சியாளர் ஆலன் சிங் சாந்தா மீனா. இந்தக் காலத்தில் கச்வாஹா ராஜபுத்திரர்களால் மீனாக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.

    பண்டைய வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல்வேறு ராஜ்யங்கள் வெவ்வேறு இனங்களைச் சேர்ந்தவை. சில ராஜ்யங்கள் பண்டைய அசுர-திராவிட வம்சாவளியைக் கொண்டிருக்கலாம், மற்றவை நாக மற்றும் ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. சிலர் வெளிநாட்டினர்.

    பாண ராஜ்யங்களின் வீழ்ச்சி

    வட இந்தியாவை ஆக்கிரமித்த சித்தியன், பார்த்தியன் மற்றும் ஹுண படையெடுப்பாளர்களின் வருகையின் பின்னர் பாண ராஜ்யங்கள் வலிவிழந்தன. பாணா-மீனா ராஜ்யங்கள் ராஜபுத்திர ராஜ்யங்களால் உள்வாங்கப்பட்டிருக்கலாம். மீனா இராச்சியம் கிபி 1036 வரை நீடித்தது. அதன் பிறகு ராஜபுத்திரர்களும் டெல்லி சுல்தானகமும் மீனா ராஜ்யத்தின் பிரதேசங்களை இணைத்து கொண்டனர்.

    ராஜபுத்திரர்களின் முடிசூட்டு விழா

    ராஜபுத்திரர்களின் முடிசூட்டு விழாவின் போது, ​​பில் அல்லது மீனா குலத்தினரின் கட்டைவிரலிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இரத்தத்தை ராஜாவின் நெற்றியில் பூசுவது வழக்கம். ஏனென்றால், வட இந்தியாவின் அசல் ஆட்சியாளர்கள் பாணா, பில், மீனா மக்கள் ஆயிருந்தனர்.

    திராவிட பாரம்பரியம்

    உடல் ரீதியாக அனைத்து இந்தியர்களும் பழுப்பு நிறம் மற்றும் திராவிட முக அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அது அவர்களின் திராவிட தோற்றம் காரணமாகும்.

    சித்தியன் படையெடுப்பு (கிமு 150)

    ஆனால் வட இந்தியாவின் கங்கை சமவெளியில் உள்ள இந்த திராவிட பழங்குடியினர் சித்தியன் படையெடுப்பாளர்களால் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர்.

    கங்கை பகுதிகளை ஆட்சி செய்த வில்லவர் குலங்களை சித்தியர்கள் தம்முடன் சேர்த்திருக்கலாம். ஜாட் சமூகத்தில் பல வில்லவர்-நாடார் குடும்பப் பெயர்கள் உள்ளன. ஜாட் சமூகம் சித்தியன் வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம்.

    நாடார், சாணார், சாந்தார் பில்வன், பாணா, சேர, சோழர் பாண்டியா போன்ற பல வில்லவர் குடும்பப்பெயர்கள் ஜாட் சமூகத்தின் குடும்பப்பெயர்களில் காணப்படுகின்றன.

    ReplyDelete
  16. அசுர திராவிட துடக்கம்

    வில்லவர் மீனவர்

    தமிழ் வில்லவர் மற்றும் அதன் துணைக்குழுக்கள் வில்லவர், வானவர், மலையர் மற்றும் மீனவர் என்று அழைக்கப்பட்ட அவர்களின் கடலில் செல்லும் உறவினர்கள், இவர்கள் அனைவரும் பண்டைய பாண்டியன் இராச்சியத்தை நிறுவியவர்கள் ஆவர். பண்டைய பாண்டியன் மன்னர்கள் தங்கள் துணைக்குலங்களால் அறியப்பட்டனர் எ.கா. மலையர் குலம்-மலயத்வஜ பாண்டியன். வில்லவர் குலம்-சாரங்கத்வஜ பாண்டியன் மீனவர் குலம்-மீனவ பாண்டியன்போன்றவர்கள்.

    வில்லவர் குலங்களின் இணைப்பு

    பிற்காலத்தில் அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் மீனவர் குலங்களுடன் ஒன்றிணைந்து நாடாள்வார் அல்லது நாடார் குலங்களை உருவாக்கின.

    பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தின் பூர்வீகம்

    பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பம் குமரிக்கண்டத்தில் வரலாற்றுக்கு முந்தையது. தலைநகரங்கள் தென் மதுரை, கபாடபுரம் மற்றும் மதுரை.

    காலவரிசை

    1. முதல் பாண்டிய இராச்சியத்தின் அடித்தளம் (கிமு 9990)
    2. முதல் பிரளயம் (கிமு 5550)
    3. இரண்டாவது பாண்டிய சாம்ராஜ்யம்
    4. இரண்டாம் பிரளயம் (கிமு 1850)
    5. மூன்றாவது பாண்டிய சாம்ராஜ்யம்
    6. சங்க யுகத்தின் முடிவு (கி.பி. 1)


    பாண்டியன் ராஜ்யத்தின் பிரிவு

    பண்டைய பாண்டிய இராச்சியம் தமிழத்தில் சேர, சோழர் மற்றும் பாண்டியன் ராஜ்யங்களாக பிரிக்கப்பட்டது.

    வில்லவர் ராஜ்யங்களின் முடிவு.

    கி.பி 1120 இல் அரேபியர்களின் உதவியுடன் கேரளாவைத் தாக்கிய துளு-நாயர் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து சேர வம்சம் கொடுங்கலூரில் இருந்து கொல்லத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. கி.பி 1310 இல் மாலிக் கஃபூரின் பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தின் மீதுள்ள தாக்குதல் மற்றும் தோல்விக்குப் பிறகு, வில்லவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். கேரளா முழுவதும் துளு-நேபாள ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. கி.பி 1335 க்குப் பிறகு கேரளாவில் அஹிச்சத்திரம்-நேபாளத்தைச் சேர்ந்த நாகர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

    தமிழ்நாட்டை தெலுங்கு பலிஜாக்கள் மற்றும் வாணாதிராயர்கள் ஆக்கிரமித்தனர். வாணாதிராயர்கள் தமிழ்நாட்டின் கங்கை நாகர்களின் தலைவர்கள் ஆனார்கள். கி.பி 1377 க்குப் பிறகு கேரளாவும் தமிழகமும் பாண மன்னர்களால் ஆளப்பட்டன. கேரளா மற்றும் தமிழ்நாடு வடுக நாகர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது.

    தெற்கே வில்லவர் குடியேற்றம்
    கேரளா
    1. கொடுங்கலூரிலிருந்து கொல்லத்திற்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1102)
    2. கொல்லத்திலிருந்து திருவனந்தபுரம், கன்னியாகுமரி மற்றும் இலங்கைக்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1335)

    தமிழ்நாடு
    1. தஞ்சாவூரில் இருந்து களக்காட்டுக்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1310)
    2. மதுரையிலிருந்து திருநெல்வேலிக்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1310)
    3. திருநெல்வேலியில் இருந்து கல்லிடைக்குறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரத்திற்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி. 1377 முதல் கி.பி .1640 வரை)

    வட இந்தியாவில் வில்லவர்
    வில்லவர் குலங்கள்
    1. வில்லவர் = பில்
    2. மலையர் = மலேய, மலய
    3. வானவர் = பாணா
    4. மீனவர் = மீனா

    வில்லவர் பட்டங்கள் மற்றும் பாணரின் பட்டங்கள் வில்லவர் = பில், பில்லவா, சாரங்கா, தானவா
    மலையர் = மலெயா, மலயா
    வானவர் = பாணா, வானாதிராயர்
    மீனவர் = மீனா, மத்ஸ்யா
    நாடாள்வார் = நாடாவா, நாடாவரு, நாடாவரா.
    நாடார் = நாடோர்
    பணிக்கர் = பணிக்கா
    சான்றார் = சான்றாரா, சான்தா
    பாண்டியன் = பாண்ட்யா
    மாவேலி = மகாபலி

    முடிவுரை

    வில்லவர்-நாடார் குலங்கள் இந்தியா முழுவதையும் ஆண்ட வில்லவர் மற்றும் பாண குலங்கள் என்று அழைக்கப்படும் பழங்குடி ஆட்சியாளர்களைச் சேர்ந்தவை. டெல்லி படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து நடந்த இனப்படுகொலைதான் வில்லவரின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம். மற்றொரு காரணம் வில்லவர் மற்றும் பணிக்கர் மற்ற நாடுகளுக்கு வெளியேறியது.


    __________________________________________

    ReplyDelete
  17. 1939ல் நாடார்களின் கோவில் பிரவேசம்


    பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நாடார்களை அவர்களது சொந்த குலதெய்வக் கோவில்களுக்குள் நுழைவதைத் தடுத்த முக்கிய குற்றவாளிகள் தமிழ் பிராமணர்கள் ஆவர். ஏறக்குறைய 250 ஆண்டுகளாக தமிழ் பிராமணர்கள் பிரிட்டிஷ் பறங்கிகளின் உதவியுடன் திராவிட மக்களை இழிவான முறையில் நடத்தி வந்தனர்.

    மதுரை நாயக்கர்கள் 1529 ஆம் ஆண்டு நாடார்களின் வில்லவர் மூதாதையர்களால் கட்டப்பட்ட கோவில்களில் நாடார்களை நுழைய தடை விதித்தனர்.

    1800 களில் தமிழ்நாட்டில் விஜயநகர நாயக்கர்களின் அதிகாரம் குறைந்துவிட்டது.
    1800 ஆம் ஆண்டில் விஜயநகர நாயக்கர்களால் நிறுவப்பட்ட பாளையக்காரர் ஜமீன்கள் மீது ஆட்சியாளர்களான கலக்டர்களின் கீழ் ஆங்கிலேயர்களின் நேரடி ஆட்சி நிறுவப்பட்டது.


    தமிழ் பிராமணர்களின் திமிர்பிடித்த நடத்தை

    ஆனால் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் நிர்வாகிகளாக மாறிய தமிழ் பிராமணர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயர்களின் உதவியுடன் நாடார்களை அவர்களது பூர்வீக கோவில்களுக்குள் நுழைய விடாமல் தொடர்ந்து தடை விதித்தனர்.

    பனை மரங்கள் மற்றும் தென்னை மரங்கள் மற்றும் பனை மரங்களில் இருந்து எடுக்கப்படும் சாறு ஆகியவற்றின் மாசுபாடு காரணமாக, நாடார்களை கோயில்களுக்குள் அனுமதிக்க முடியாது என்று தமிழ் பிராமணர்கள் கூறினார்கள்.

    தமிழகத்தில் அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட சமூகமாக இருந்த வில்லவர்கள் அடிப்படையில் போர்வீரர்கள் மற்றும் விவசாயம் செய்பவர்கள். நிலமற்ற நாடார்களில் ஒரு சிறு பிரிவினர் மட்டுமே பதநீர் எடுக்கும் தொழில் செய்தனர். பதனீர் சாற்றின் பெரும்பகுதி வெல்லம் தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு சில மரங்கள் மட்டுமே கள் உற்பத்திக்காக விடப்பட்டன.

    வில்லவ நாடார்கள் பனை மற்றும் தென்னை மரங்களை கல்பத்தரு என்று போற்றினர். வில்லவர் மன்னர்களுக்கு தென்னை சேகரிப்பான் என்று பொருள்படும் குலசேகரன் பட்டம் இருந்தது. சேர மன்னர்கள் தங்களை வில்லவன் என்றும், ஒரு சங்க கால சேர மன்னர் தன்னை நார்முடிச்சேரல் என்றும் அழைத்துக் கொண்டார். வில்லவர் மன்னர்கள் ஆட்சி செய்த சேர நாடு கேரளா என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது தென்னை நாடு. சேர நாணயங்கள் சாணார் காசு என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை தென்னை மரம் அல்லது பனை மரத்தின் அடையாளங்கள் பொறிக்கப்பட்டவை. சேர ஆவணங்கள் வில்லு பத்திரம் என்று அழைக்கப்பட்டன, அதாவது வில்லவர்களின் ஆவணம்.

    சனாதன தர்மம் மற்றும் ஆகம சாஸ்திரம்

    தமிழ் பிராமணர்கள் தங்கள் பிரிட்டிஷ் எஜமானர்களிடம், சனாதன தர்மம் என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் புனித எழுத்துக்களின் படி, திராவிட நாடார்கள் அவர்ணர்களாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் கோயில்களுக்குள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று கூறினார்கள். புலம்பெயர்ந்த நாக குலங்களான நாயர், வெள்ளாளர், கள்ளர் மற்றும் மறவர் ஆகியோர் பிராமணர்களால் கீழ் அடுக்கு சூத்திரர்களாகக் கருதப்பட்டனர், ஆனால் கோயில்களுக்குள் அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

    ஆகம சாஸ்திர விதிகளின்படி கோவில்கள் நிர்வகிக்கப்படுவதாக தமிழ் பிராமண அறிஞர்கள் ஆங்கிலேயர்களிடம் கூறினர். ஆகம சாஸ்திரங்கள் ஆரிய பிராமணர்களால் பாக்கிஸ்தானில் உள்ள ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கு என்று அழைக்கப்படும் சிந்து நதியின் மேல் பகுதியில் குடியேறிய போது, ​​கிமு 1500 மற்றும் கிமு 1100 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது. பாண்டிய மன்னர்கள் ஆகம சாஸ்திரத்தை அமல்படுத்தியிருந்தால் அவர்களும் அவர்களது குடும்பத்தினரும் எந்தக் கோயிலிலும் நுழைந்திருக்க முடியாது. ஏனெனில் வில்லவர் மற்றும் பிற திராவிட மன்னர்களும் அவர்ணர்களாக இருந்தனர்.

    ஆனால் ஆங்கிலேய பறங்கிகள் தமிழ் பிராமணர்களின் கூற்றுகளை உடனடியாக ஏற்று வில்லவர் கட்டிய கோவில்களுக்குள் வில்லவ நாடார்கள் நுழைவதைத் தடை செய்தனர்.

    ReplyDelete
  18. 1939ல் நாடார்களின் கோவில் பிரவேசம்

    ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கில் ஆரியர்கள்

    இந்தோ-ஆரியர்கள் தங்கள் கால்நடைகளுடன் கிமு 1800 முதல் கிமு 1750 வரையிலான காலகட்டத்தில் சிந்து சமவெளியை அடைந்தனர்.
    கிமு 1500 இல் ஆரியர்கள் பாகிஸ்தானில் உள்ள ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கில் குடியேறினர்.
    அந்த காலகட்டத்தில் பிராமணர்கள் உட்பட இந்தோ-ஆரியர்கள் சோம பானம் அருந்தினர். சோம பானம் என்பது கஞ்சா, கசகசா மற்றும் எபிட்ரா செடி ஆகியவற்றைக் கொண்ட புளிக்கவைக்கப்பட்ட அதிக போதை தரும் பானமாகும். ஆப்கானிஸ்தானில் ஆரியர்களின் ஏராளமான தொல்பொருள் இடங்களை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர், அங்கு பண்டைய சோம பானம் தயாரிக்கும் தளங்கள் உள்ளன. கிமு 1500 முதல் கிபி 400 வரை மத்திய ஆசிய சித்தியர்களிடையே சோமா பானம் குடி குலங்கள் இருந்தன. அந்த சகாப்தத்தில் ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கின் ஆரியர்களுக்கு கோயில்கள் இல்லை, அவர்கள் தங்கள் கடவுள்களான இந்திரன் மற்றும் சூரியன் மற்றும் பிற இயற்கை சக்திகளுக்கு திறந்த வெளியில் பிரார்த்தனை செய்தனர். இந்துக் கோயில்கள் முதன்முதலில் இந்தியா முழுவதும் இருந்த திராவிடர்களால்தான் கட்டப்பட்டன. ஆரம்பகால வேத காலத்தில் (கிமு 1500 முதல் கிமு 1100 வரை) எழுதப்பட்ட ஆகம சாஸ்திரத்தில், ஆப்கானிஸ்தானிலும் ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கிலும் தென்னை மரங்கள் அல்லது பனை மரங்கள் இல்லாததால் அவைகளை குறிப்பிட்டிருக்க முடியாது.
    வெறுமனே திராவிட நாடார்களை ஒடுக்குவதற்காக தமிழ் பிராமணர்கள் ஆங்கிலேயர்களிடம் பொய் சொல்லிக்கொண்டிருந்தனர்.


    விருதுநகர் சண்முக நாடார்

    விருதுநகர் சண்முக நாடார் வைத்தியநாத ஐயர் போன்ற வஞ்சகர்களுடன் சேர்ந்து கோவிலுக்குள் சென்றிருக்கக் கூடாது. மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோவிலுக்குள் ரகசியமாக நுழைந்து நாடார் சமுதாயத்தையே அவமானப்படுத்தியவர் சண்முக நாடார். கோவிலுக்குச் செல்வதற்கு முன் நாடார் மகாஜன சங்கத்திடம் அவர் ஆலோசனை கேட்டிருக்க வேண்டும்.
    வைத்தியநாத அய்யர் நாடார் சமூகத்தின் நண்பராக இருந்ததில்லை. இவ்விஷயத்தில் நாடார் பெரியவர்களை அவர் சந்தித்ததில்லை.

    வைத்தியநாத ஐயர்

    வைத்தியநாத ஐயர், ராஜகோபாலாச்சாரியின் உதவியாளர். வைத்தியநாத ஐய்யர் 1924 ஆம் ஆண்டில் கோயில் நுழைவை எதிர்த்தவர். 1930 களில் தமிழ் பிராமணர்கள் தமிழ்நாட்டின் பூர்வீக திராவிட மக்களிடையே செல்வாக்கற்றவர்களாக மாறினர். இதை உணர்ந்த வைத்தியநாத அய்யர் ஒரு வித்தை செய்து பொதுமக்களை ஏமாற்றினார். அது அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற வைத்தியநாத ஐயர் செய்த ஒரு செப்படி வித்தை மட்டுமே.

    நகராட்சி கவுன்சிலராக இருந்தவர் விருதுநகரைச் சேர்ந்த சண்முக நாடார். அதற்கு முன்பு எஸ்.எஸ்.சண்முக நாடாரின் மூதாதையர்களான பாண்டிய மன்னர்களால் கட்டப்பட்ட மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோவிலுக்குள் நுழைய தமிழ் பிராமணர்கள் தடை விதித்ததால் அவர் உள்ளே அனுமதிக்கப்படவில்லை.

    சண்முக நாடார் முனிசிபல் கவுன்சிலராக இருந்தபோதிலும் தமிழ் பிராமணர்கள் அவரை ஒரு கள் இறக்குபவராகவே கருதினர். தமிழ் பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், 1529 ஆம் ஆண்டு மதுரை நாயக்கர் இராச்சியம் நிறுவப்பட்ட பதினாறாம் நூற்றாண்டில், தமிழ்நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்த பெரும்பாலும் மகாராஷ்டிர தேசாஸ்தா பிராமணர்கள் ஆவர். தமிழ் பிராமணர்கள் பழங்குடி திராவிட மக்களைப் பற்றி இழிவான முறையில் பேசி வந்தனர்.

    ReplyDelete
  19. 1939ல் நாடார்களின் கோவில் பிரவேசம்
    முந்தைய வரலாறு

    துளு படையெடுப்பு

    கிபி 1120 இல் பாணப்பெருமாள் என்ற ஒரு துளு படையெடுப்பாளர் 350000 எண்ணிக்கையிலான நாயர் படையுடனும் அரேபியர்களின் ஆதரவுடனும் கேரளாவைத் தாக்கினார். அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களின் எழுச்சி 1335 ஆம் ஆண்டு கேரளாவில் துளு-நேபாளத் தாய்வழி வம்ச ஆட்சியை நிறுவியது. டில்லி மற்றும் மதுரையின் துருக்கிய சுல்தான்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் கேரளாவின் துளு சாமந்த வம்சங்களைப் பாதுகாத்தனர். பூர்வீக திராவிட தமிழ் வில்லவர் ஆட்சியாளர்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர்.

    வில்லவர் ராஜ்ஜியங்கள்

    வில்லவர் ராஜ்ஜியங்கள் அதாவது சேர சோழ மற்றும் பாண்டிய அரசுகள் கி.பி 1311 இல் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களால் அழிக்கப்பட்டன. வில்லவர் துருக்கியர்களால் படுகொலை செய்யப்பட்டார் மற்றும் பல வில்லவர் மக்கள் இலங்கைக்கு தப்பிச் சென்றனர்.

    நாயக்கர் படையெடுப்பு

    மேலும் 1377 இல் தமிழ்நாட்டின் மீது படையெடுத்த விஜயநகர நாயக்கர்கள் தமிழ்நாட்டில் தங்கள் வம்சங்களை நிறுவினர். நாடார்கள் தங்கள் நிலத்தின் பெரும்பகுதியை இழந்து தெற்கே வறண்ட நிலங்களில் வாழத் தள்ளப்பட்டனர்.
    இதேபோல், 1335 ஆம் ஆண்டில் துளு சாமந்த மன்னர்கள், நாயர்கள் மற்றும் நம்பூதிரிகளால் கேரளா ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் கி.பி 345 இல் நேபாளத்தில் உள்ள அஹிச்சத்ராவிலிருந்து துளுநாட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள்.


    துளு வம்சங்களுக்கு போர்த்துகீசிய ஆதரவு

    துளு நேபாள ஆட்சியாளர்களின் பாதுகாவலர்களான டெல்லி சுல்தானக ஆட்சி முடிந்த போது போர்த்துகீசியர்கள் துளு வம்சங்களின் பாதுகாவலர்களாக . ஐரோப்பியர்கள் அன்னிய துளு ஆட்சியாளர்களையும் அவர்களின் நேபாள நாக வீரர்களையும் அதாவது நாயர்களையும் அஹிச்சத்திரத்தில் இருந்து வந்த நம்பூதிரிகளையும் சுமார் 450 வருடம் பாதுகாத்தனர். போர்ச்சுகீசிய ஆட்சியாளர்கள் பாதி போர்த்துகீசியரும் பாதி தமிழர்களுமான மெஸ்டிசோ கிறிஸ்தவர்களின் படையையும் உருவாக்கினர். ரோமன் கத்தோலிக்க மெஸ்டிசோக்கள் சிரிய கிறிஸ்தவ சமூகத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

    வில்லார்வெட்டம் இராச்சியம்

    போர்த்துகீசியர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வில்லார்வெட்டம் இராச்சியத்தின் திராவிட தமிழ் வில்லவர் மக்களை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றினர். கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறத் தயங்கிய அந்த வில்லவர்கள் தங்கள் மானத்தையும் நிலத்தையும் இழந்து அடிமைகளாகத் தள்ளப்பட்டனர். இவ்வாறு கேரளா மற்றும் தமிழ்நாட்டை ஆண்ட வரலாற்றுக்கு முந்தைய தமிழ் வில்லவர்கள் அரேபியர்கள், துருக்கியர்கள், விஜயநகர நாயக்கர்கள், போர்த்துகீசியர்கள், டச்சுக்காரர்கள், ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் இறுதியாக தமிழ் பிராமணர்கள் உட்பட பல எதிரிகளை எதிர்கொண்டனர்.

    ஐரோப்பியர்கள் 450 ஆண்டுகளாக கேரளாவின் துளு-நேபாளி சாம்ராஜ்யங்களை பாதுகாத்தனர். ஐரோப்பியர்கள் அன்னிய துளு ஆட்சியாளர்களையும், அவர்களின் நேபாள நாக வீரர்கள் - நாயர்கள் மற்றும் அஹிச்சத்திரத்தில் இருந்து குடியேறிய நம்பூதிரிகளையும் பாதுகாத்தனர். சாமந்த நாயர்கள் மற்றும் நம்பூதிரிகளின் உயர் அந்தஸ்தை தக்கவைக்க ஐரோப்பியர்கள் உதவினார்கள்.

    ReplyDelete
  20. 1939ல் நாடார்களின் கோவில் பிரவேசம்

    1311 இல் பழைய பிராமணர்களின் அழிவு

    சேர சோழ பாண்டிய ராஜ்ஜியங்களின் முந்தைய பிராமணர்கள் பட்டர், பட்டாரர், பழாரர், சாத்திரர், நம்பி, உவச்சர் போன்றவர்கள் துருக்கிய படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து மர்மமான முறையில் மறைந்தனர். நவீன தமிழ் பிராமணர்கள் லப்பை முஸ்லிம்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள் என்பதை நவீன மரபணு சோதனை வெளிப்படுத்துகிறது. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் துருக்கியர்களும் தமிழ் பிராமணர்களும் இணைந்ததாகத் தெரிகிறது. 1529 ஆம் ஆண்டு விஸ்வநாத நாயக்கர் காலத்தில் மகாராஷ்டிராவிலிருந்து தேசாஸ்த பிராமணர்களின் மேலும் இடம்பெயர்வு ஏற்பட்டது. தாமதமின்றி கடைசி பாண்டிய குடும்பங்கள் அழிக்கப்பட்டன. வடக்கு புலம்பெயர்ந்த பிராமணர்கள் நாயக்கர்களுடன் கைகோர்த்து தமிழ்நாட்டில் நிலம் வைத்திருக்கும் பிரபுத்துவம் ஆனார்கள்.
    இந்த வடநாட்டு புலம்பெயர்ந்த பிராமணர்கள் திராவிட மக்கள் அல்லது கலாச்சாரத்தின் மீது எந்த மரியாதையும் கொண்டிருக்கவில்லை.


    விஜயநகர நாயக்கர்கள்

    சந்திரசேகர பாண்டியனைக் கொன்ற பிறகு விஜயநகர நாயக்கர்கள் நாடார்களை ஒதுக்கி வைத்தனர் மற்றும் கி.பி 1529 க்குப் பிறகு அவர்களின் பாண்டிய மூதாதையர்களால் கட்டப்பட்ட கோயில்களில் நாடார்களை நுழைய விடாமல் தடுத்தனர். கி.பி 1623 இல் திருமலை நாயக்கர் பதவியேற்ற பிறகு, பாண்டிய குடும்பங்களும் நாடார்களும் தமிழ்நாட்டை விட்டு கேரளா அல்லது இலங்கைக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நாடார்கள் வறண்ட நிலத்தில் வாழ நிர்பந்திக்கப்பட்டனர் மற்றும் நாயக்கர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பாண்டிய கோவில்களுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை.

    பிரிட்டிஷ் காலம்

    தமிழ் பிராமணர்கள் ஆங்கிலேயர்களை அவர்கள் தமிழ்நாட்டின் பூர்வீகக் குடிகள் என்றும் வில்லவர் மக்கள் இலங்கையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் நம்ப வைத்தனர். தெலுங்குப் பாளையங்கள் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டபோது, ​​நாடார்கள் தங்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு அளவு நிலத்தையாவது மீட்டெடுக்கலாம் என்று நாடார்கள் எதிர்பார்த்தனர். 1800 ஆம் ஆண்டிலிருந்து கலெக்டர்கள் போன்ற பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளை நாடார்கள் பலமுறை சந்திக்க முயன்றனர். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் தமிழ் பிராமண குமாஸ்தாக்கள் ஆங்கிலேய அதிகாரிகளை நாடார்கள் சந்திப்பதைத் தடுக்க முயன்றனர்.

    1800 களுக்குப் பிறகு தமிழ் பிராமணர்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவின் நிர்வாகிகளாக ஆனார்கள்.. இதன் மூலம் நாயக்கர் ஆதிக்கம் குறைந்தது. தமிழ் பிராமணர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்தும் அவர்களின் வசமுள்ள அரசுகளிடமிருந்தும் பெற்றனர். தமிழ் பிராமணர்கள் அனைத்து திராவிட குலங்களுக்கும் விரோதமாக இருந்தனர். தமிழ் பிராமண நிர்வாகிகளுடன் நாயர்கள் மட்டுமே கூட்டணி வைத்தனர். நாயர்களும் நாக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வடநாட்டிலிருந்து குடியேறியவர்கள் ஆவர். தமிழ் பிராமணர்கள் பாளையக்காரராக இருந்த தமிழ்நாட்டின் நாக குலங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஆதரித்தனர்.


    மறவர்களுடன் நாடார்கள் போராடிய போது தமிழ் பிராமணர்கள். மறவர்களுக்கு ஆதரவளித்தனர். ஆகம சாஸ்திரத்தின்படி நாடார்கள் கோவில்களுக்குள் நுழைய முடியாது என்று தமிழ் பிராமணர்கள் ஆங்கிலேயர்களை நம்ப வைத்தனர். ஆகம விதிகளை ஆங்கிலேயர்கள் ரத்து செய்வது தமிழகத்தில் பெரும் எழுச்சியை உருவாக்கும் என்றும் எச்சரித்தார்கள்.

    ReplyDelete
  21. 1939ல் நாடார்களின் கோவில் பிரவேசம்

    கமுதி கோவில் நுழைவு (1897 கி.பி)


    இந்தத் தீர்ப்பு முற்றிலும் உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் கூறியதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாடார்களிடம் பக்தர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்று சொல்லி, ஆனாலும் மரபு பிறழக்கூடாது என்று வற்புறுத்தினார். எனவே கமுதி கோயிலுக்குள் நாடார்களை அனுமதிக்கக் கூடாது என்று உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் வலியுறுத்தினார்.

    எதிர்காலத்தில் கமுதி கோயிலுக்குள் நாடார்கள் நுழைய காலவரையின்றி தடை விதித்து மதுரை கிழக்கு  நீதிமன்ற துணை நீதிபதி வரதா ராவ் உத்தரவிட்டார். சம்ப்ரோஷணம் எனப்படும் சுத்திகரிப்பு விழாவிற்கு நிதியளிக்க நாடார்களுக்கு ரூ.500 அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது.

    சம்ப்ரோஷணம்

    வில்லவர் மன்னர்கள் தமிழகம் மற்றும் கேரளாவில் பெரும்பாலான கோவில்களை கட்டியபோது அங்கு ஆகம விதிகள் அமல்படுத்தப்படவில்லை. இல்லையெனில் சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னர்கள் தாங்கள் கட்டிய கோவில்களுக்குள் நுழைய முடியாமல் போயிருக்கும். எந்த ஒரு திராவிட வில்லவர் கோயிலில் நுழைந்தாலும் சம்ப்ரோஷணம் என்று அழைக்கப்படும் சுத்திகரிப்பு விழா நடத்தப்பட வேண்டும் என்று தமிழ் பிராமணர்கள் கூறினர். ஆங்கிலேயர்கள் உள்ளூர் மத மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளில் தலையிட விரும்பவில்லை. 1800 முதல் 1947 வரையான காலப்பகுதியில் தமிழ் பிராமணர்கள் நாடார்களை துன்புறுத்துவதையே கடமையாக கொண்ட நாயக்கர்களாக மாறினர். 1930களில் தெலுங்கு அதிகாரம் குறைந்துகொண்டே இருந்தபோது நாயக்கர்கள் மனம் தளர்ந்து நாடார்களை தங்கள் குலதெய்வக் கோயில்களுக்குள் நுழைய அனுமதிக்க விரும்பினர். ஆனால் அய்யர்கள் பிரிட்டிஷ் ஆதரவாளர்களின் உதவியுடன் நாடார்களை உள்ளே அனுமதிக்கவிடவில்லை. ஆனால், அய்யர்களும், அய்யங்கார்களும் ஒரு நாடார் நுழையும் போது சம்ப்ரோஷணம் பற்றியும், கோவில்களைப் பூட்டுவது பற்றியும் பேசியதில்லை. திராவிட எதிர்ப்பின் காரணமாக அவர்கள் வாயை மூடிக்கொண்டனர்.

    தமிழ் பிராமணர்கள் சம்ப்ரோஷணம் மற்றும் ஆகம சாஸ்திரத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தால் இப்போது அதை ஏன் செய்யவில்லை?. ஒவ்வொரு நாளும் தமிழ் பிராமண பூசாரிகள் பலமுறை சம்ப்ரோக்ஷணம் செய்ய வேண்டும். ஏனென்றால், ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றுக்கணக்கான திராவிட அவர்ண நாடார்கள் கோவில்களுக்குச் செல்கிறார்கள்.
    தமிழ் பிராமணர்களுக்கு சனாதன தர்மத்திலும் ஆகம சாஸ்திரத்திலும் உண்மையிலேயே நம்பிக்கை இருந்தால், தினமும் கோவில்களில் பலமுறை சம்ப்ரோஷணம் செய்ய வேண்டும்.
    குறைந்தபட்சம் நாடார்கள் கோவில்களுக்குள் நுழையும் போது தமிழ் பிராமணர்கள் அருகிலுள்ள ஆறுகளுக்குச் சென்று தினமும் பலமுறை நீராடலாம்.
    ஆரியப் பிராமணர்களின் அவர்ண சூத்திரக் கருதுகோள் அனைத்து திராவிடர்களையும் அவமதிப்பதாகும்.


    லெப்பை முஸ்லிம்களுடன் தமிழ் பிராமணர்களின் குழுமம்

    தாய்வழி mtDNa பகுப்பாய்வில் தமிழ் பிராமண ஐயருக்கும் ஐயங்காருக்கும் லெப்பை முஸ்லிம்களுக்கும் பின்னர் நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்களுக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது கண்டறியப்பட்டது.

    D2 கிளஸ்டர்

    D2 நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்
    D2a லப்பை முஸ்லிம்கள்
    D2a1 ஐயர் மற்றும் ஐயங்கார்

    முந்தைய தமிழ் பிராமணர்கள், 1311 கி.பி.யில் துருக்கிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களுடனும், நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்களுடனும், பதினாறாம் நூற்றாண்டில் வந்த தேசாஸ்த பிராமணர்களுடனும் இணைந்திருக்கலாம். இவ்வாறு லப்பை முஸ்லீம்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடைய முந்தைய தமிழ் பிராமணர்களுடன் கலர்ந்த மகாராஷ்டிர பிராமணர்கள் புதிய தமிழ் பிராமணர்களாக மாறியிருக்கலாம்.

    முடிவுரை

    பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நாடார்கள் தமிழ் பிராமணர்களால் ஒடுக்கப்பட்டனர். அந்த தமிழ் பிராமணர்களுக்கு உண்மையில் துருக்கிய இரத்தம் இருந்திருக்கலாம்.

    _____________________________________


    லப்பை முஸ்லிம்களுடன் தமிழ் பிராமணர்களின் குழுமம்.

    மரபணுக் கலப்பு ஆய்வுகள் நான்கு இருப்பு பரிணாம வளர்ச்சி, இரண்டு புலம்பெயர்ந்தோர், ஆராய்ச்சி கட்டுரை.


    https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.ias.ac.in/article/fulltext/jgen/090/02/0191-0202&ved=2ahUKEwiv0NTS_Mr1AhUKsFYBHXxKATIQFnoECAsQAQ&usg=AOvVaw0alHleGa4ECw3BMaUTu2Lr

    ReplyDelete
  22. நாடார்களுக்கு தமிழ் பிராமண சேவை

    உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர்

    உ. வே. சுவாமிநாத ஐயர் (கி.பி. 1855 முதல் 1942 வரை) வெள்ளாளர்களால் தமிழ் தாத்தா என்று அழைக்கப்பட்டார். உ.வே.சுவாமிநாத ஐயரை நாடார்களும் மற்ற வில்லவர்களும் ஆர்ய தாத்தா என்றே அழைக்க வேண்டும்.

    உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர், சீவக சிந்தாமணி (கி.பி. 1887), பத்துப்பாட்டு, எட்டுத்தொகை, சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை மற்றும் புறநானூறு போன்ற பல சங்க இலக்கியங்களை வெளியிட்டவர் எனப் புகழ் பெற்றவர்.


    உ.வே.சுவாமிநாத ஐயரும் ஆகம சடங்குகளில் வல்லுனர். கழுகுமலை கோயில் பிரவேச வழக்கில் 50வது சாட்சியாக ஆஜராகி, ஆகம சாஸ்திர நிபுணர்களில் ஒருவராக அவர் ஆஜரானார்.

    கோவில்களுக்குள் நாடார்களை அனுமதிக்கக் கூடாது என உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் கருத்து தெரிவித்திருந்தார். பனை மற்றும் தென்னை மரங்களின் மாசுபடுத்தும் பண்புகளே இதற்குக் காரணம். பனை மரத்தின் சாற்றில் இருந்து சில நாடார்கள் ஒரு போதை தரும் பானத்தை தயாரித்தனர். ஆனால் நாடார்களில் ஒரு சிறு பகுதியினர் மட்டுமே கள் இறக்குபவர்களாக வேலை செய்தனர். மற்ற நாடார்கள் பெரும்பாலும் பதநீர் என்று அழைக்கப்படும் இனிப்புச் சாற்றில் இருந்து வெல்லத்தை தயாரித்தனர். வெல்லம், கருப்பட்டி தயாரித்தல் பல நாடார் குடும்பங்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை அளித்தது. நாடார்களில் பெரும்பாலோர் நெல் சாகுபடி செய்பவர்கள்.

    அந்தக் காலத்தில் தமிழ் பிராமணர்கள் பனை மரங்களையும் தென்னை மரங்களையும் தூய்மையற்ற மரங்களாகக் கருதினர். தமிழ் பிராமணர்கள் பனைமரம் மற்றும் தென்னை மரங்களை அசுத்தமாகக் கருதியதால் பதநீர், வெல்லம், தேங்காய் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தியிருக்க மாட்டார்கள்.


    உ.வி.சுவாமிநாத ஐயர் ஆரிய நெறிமுறைகளின் முதன்மையான பாதுகாவலராகக் கருதப்பட்டார்.


    உ.வே.சுவாமிநாத ஐயருக்கு தக்ஷிணாதியா கலாநிதி என்ற பட்டம் ஸ்ரீ சங்கராச்சாரியாரால் வழங்கப்பட்டது.

    நாடார்களில் பக்தர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்று சொல்லி, ஆனாலும் மரபு பிறழக்கூடாது என்று வற்புறுத்தினார்.


    கமுதி கோவில் நுழைவு (1897 கி.பி)

    எதிர்காலத்தில் கமுதி கோயிலுக்குள் நாடார்கள் நுழைய காலவரையின்றி தடை விதித்து மதுரை கிழக்கு  நீதிமன்ற துணை நீதிபதி வரதா ராவ் உத்தரவிட்டார். சம்ப்ரோஷணம் எனப்படும் சுத்திகரிப்பு விழாவிற்கு நிதியளிக்க நாடார்களுக்கு ரூ.500 அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது.


    இந்தத் தீர்ப்பு முற்றிலும் உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் கூறியதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாடார்களிடம் பக்தர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்று சொல்லி, ஆனாலும் மரபு பிறழக்கூடாது என்று வற்புறுத்தினார். எனவே கமுதி கோயிலுக்குள் நாடார்களை அனுமதிக்கக் கூடாது என்று உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் வலியுறுத்தினார்.



    பாஸ்கர சேதுபதி மனிதாபிமானம் மிக்கவர்

    ராவ் பகதூர் ரத்னசாமி நாடார் மத்தியஸ்தத்திற்குப் பிறகு, பாஸ்கர சேதுபதி அவருடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார் மற்றும் கி.பி 1899 கமுதி கோவிலில் நாடார்களை அனுமதிக்க தயாராக இருந்தார். ஆனால் தமிழ் பிராமணர்களின் தூண்டுதலின் கீழ் ஆங்கிலேயர் அப்போதைய நிலையைத் தொடர விரும்பினார்கள் மற்றும் நாடார்களுடனான தனது ஒப்பந்தத்தைத் திரும்பப் பெற சேதுபதியை தூண்டினார்கள்.


    பிரிவி கவுன்சில் லண்டன், இங்கிலாந்தின் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் 1908 இல் நாடார்களின் மனுவை நிராகரித்தது.


    சுத்திகரிப்பு சடங்குகள்

    1939 ஆம் ஆண்டு முதல் நாடார் கோவில்களுக்குள் நுழையும் போதெல்லாம் தமிழ் பிராமணர்கள் ஆகம சாஸ்திரப்படி சம்ப்ரோஷணம் நடத்தாமல் இருப்பது ஏன் என்று தெரியவில்லை.

    ReplyDelete
  23. நாடார்களுக்கு தமிழ் பிராமண சேவை

    கிறிஸ்தவ சபைக்கு செல்லும் தமிழ் பிராமணர்

    அதே காலகட்டத்தில் சி.வி.ராமன் போன்ற தமிழ் பிராமணர்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தனர். கி.பி. 1907 இல் கல்கத்தாவில் இருந்தபோது சி.வி. ராமனும் அவரது மனைவி லோகசுந்தரியும் கொல்கத்தா செயின்ட் ஜான்ஸ் தேவாலயத்திற்கு அடிக்கடி சென்று வந்தனர். இந்த ஜோடி கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அப்போது லோகசுந்தரி சர்ச் இசையிலும், சி.வி.ராமன் தேவாலயத்தின் ஒலியியலில் கவரப்பட்டதாகவும் விளக்கப்பட்டது. அதாவது, சி.வி.ராமன் பாடல்களையும் இசையையும் கேட்க மட்டுமே தேவாலயத்திற்குச் சென்றாராம்.

    சி.வி.ராமன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் ஒவ்வொரு வருகைக்குப் பிறகும் ஆங்கிலேயர்கள் தேவாலயத்தில் சுத்திகரிப்பு சடங்குகளை நடத்தியிருக்கலாம்.

    ஐரோப்பிய பாதிரியார்கள் சி.வி.ராமன் அமர்ந்திருந்த இடத்தில் நற்கருணை மது தெளித்து தேவாலயத்தை தூய்மைப்படுத்தியிருக்கலாம்.



    பிரித்தானியரின் தமிழ் பிராமண ஆலோசகர்கள்


    ஆங்கிலேயரின் ஆலோசகர்களில் பெரும்பாலானோர் தமிழ் பிராமணர்கள். தமிழ் பிராமணர்கள் ஆங்கிலேயப் பேரரசின் தூண்களாக இருந்தனர். பிராமண நலன்களுக்கு எதிராக ஆங்கிலேயர்கள் எதையும் செய்ய மாட்டார்கள். இதன் காரணமாக நாடார்களுக்கு அவர்களின் சொந்த பூர்வீக பாண்டிய கோவில்களில் நுழைய அனுமதி மறுக்கப்பட்டது.

    பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழ் பிராமணர்கள் வெள்ளாள, கள்ளர் மற்றும் மறவர் போன்ற நாக குலங்களை ஆதரித்தனர். ஆனால் கள்ளர்கள் பெரும்பாலும் சோழ நாட்டில் நாடார்களின் பக்கம் இருந்தனர்.


    ஐயர் மற்றும் ஐயம்கார்

    தமிழ் பிராமணர்களே பதினாறாம் நூற்றாண்டில் மதுரை நாயக்கர்களால் நிர்வாகிகளாக நியமிக்கப்பட்ட மகாராஷ்டிரத்தைச் சேர்ந்த தேசாஸ்த பிராமணர்கள் ஆவர். விஸ்வநாத நாயக்கருக்கு அய்யர், அய்யம்கார் என்ற பட்டங்கள் இருந்தன, அவை வாணாதிராயர்களின் பட்டங்களாகவும் இருந்தன. நாயக்கர்களின் அதிகாரிகளாக வந்த தேஷாஸ்த பிராமணர்களும் அதே பட்டங்களை பயன்படுத்தினர். பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஐயர் மற்றும் ஐயங்கார் வந்ததிலிருந்து தமிழ் சமூகத்தில் வில்லவர் நிலை மோசமடைந்தது.


    1546ல் விட்டலராயரின் வேணாடு படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, வேணாட்டைத் தோற்கடித்தபின், அரசர் ராமவர்மா, தாத்தப்பய்யங்காரின் மகன் சிங்கரையனுக்கு வேணாட்டிலிருந்து வலங்கை, கடமை வரிகளை வசூலிக்க அதிகாரம் அளித்ததாக கோடகநல்லூர் கல்வெட்டு கூறுகிறது.


    1623 இல் ராமப்பையன் மதுரை நாயக்கர்களின் தளபதியானார். இதைத் தொடர்ந்து பாண்டிய குலத்தினர் மதுரை நாயக்கர் அரசிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர். உதயணன் தலைமையில் ஒரு மறவப் படை பாண்டிய ராஜ்ஜியமான பந்தளத்திற்கு எதிராக அனுப்பப்பட்டது. களக்காடு மற்றும் வள்ளியூரில் பல பாண்டிய குலத்தினர் தஞ்சம் அடைந்தனர். பல வில்லவர்கள் இலங்கை சென்றனர். குலசேகர முடியான்சேலாகே (குலசேகர அரச வீடு) இப்போது சிங்கள கோவிகாமா சாதியின் துணைக்குழுவாகும்.

    ReplyDelete
  24. நாடார்களுக்கு தமிழ் பிராமண சேவை

    வில்லவர்

    தாங்கள் பாண்டியப் பேரரசு மற்றும் சேர, சோழ நாடுகள் போன்ற பிற வில்லவர் சாம்ராஜ்யங்களை ஆட்சி செய்தவர்கள் என்ற நாடார்களின் கூற்றுகள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டன. வில்லவர் மற்றும் அவர்களது துணைக்குழுக்கள் வில்லவர், மலையர், வானவர் மற்றும் மீனவர் ஆகியோர் சேர சோழ பாண்டிய வம்சங்களை நிறுவினர். வில்லவர் குலங்கள் மீனவர் குலங்களுடன் இணைந்ததால் நாடாள்வார் அல்லது நாடார் குலங்கள் உருவாயின. கிமு 9990 இல் காய்சின வழுதி மன்னனால் பாண்டிய இராச்சியம் நிறுவப்பட்டது என்பது பாரம்பரியக் கருத்து.


    தமிழ் பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் மகாராஷ்டிராவிலிருந்து சமீபத்தில் குடியேறியவர்கள், அவர்களுக்கு வில்லவர்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் உள்ள பெரும்பாலான கோவில்கள் நாடார்களின் வில்லவர் முன்னோர்களால் கட்டப்பட்டவை. பாண்டியப் பேரரசின் கீழ் வாணாதிராயர்கள் குட்டித் தலைவர்களாக இருந்துள்ளனர்.


    வாணாதிராயர்கள்

    விஜயநகரால் நியமிக்கப்பட்ட சுமார் 1450 வாணாதிராயர்கள் உள்ளூர் நாகர்களான மறவர்களின் உதவியுடன் பாண்டிய வம்சத்தின் பல உறுப்பினர்களைக் கொன்றனர். ஒரு வாணதிராயர் தன்னை 'பாண்டியகுலாந்தகன்', பாண்டியர்களை அழித்தவர் என்று அழைத்துக் கொண்டார். வேளாளர், மறவர், கள்ளர் உள்ளிட்ட நாக-களப்பிரர் குழுவினர் வாணாதிராயர்களை ஆதரித்தனர். கிபி 1529 க்குப் பிறகு கடைசி பாண்டிய ஆட்சியாளர் சந்திரசேகர பாண்டியனும் அவரது குடும்பத்தினரும் மறவர்களின் உதவியுடன் கொல்லப்பட்டபோது நாடார்கள் விஜயநகர நாயக்கர்களால் தரம் தாழ்த்தப்பட்டனர். பாண்டியன் வங்கிஷம் மறவர்களால் அழிக்கப்பட்டதாக சில தகடுகள் குறிப்பிடுகின்றன.


    சேதுபதியே விஜயநகர நாயக்கர்களால் மீட்டெடுக்கப்பட்ட கலிங்க வாணாதிராயர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். வாணாதிராயர்கள் வில்லவர்களின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆனால் வில்லவர்களின் பரம எதிரிகளாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் வன்னியர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். கி.பி 1377 இல் விஜயநகரப் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு தெலுங்கு வாணாதிராயர்கள் முன்னாள் பாண்டிய மற்றும் சோழ சாம்ராஜ்யங்களின் ஆட்சியாளர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். இந்த வாணாதிராயர்கள் கள்ளர், மறவர் மற்றும் கவுண்டர்களின் தலைவர்களாக மாறி, உள்ளூர் சமூகங்களுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர்.


    பெரும்பாலான பாளையக்காரர்கள் அவர்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் என்று மறவர்கள் பெருமை பேசினர். ஆனால் பாளையக்காரர்கள் பதி அல்லது வன்னியர் பட்டங்களைப் பயன்படுத்திய தெலுங்கு வாணாதிராயர்கள் ஆவர்.


    நாக களப்பிரர்கள்

    வில்லவர்களின் பாரம்பரிய எதிரிகளான நாகர்கள் மற்றும் களப்பிரர்கள் (வேளாளர், மறவர் மற்றும் கள்ளர்கள்) மதுரை சுல்தானகம் (கி.பி. 1335 முதல் கி.பி. 1377) மற்றும் விஜயநகர நாயக்கர்கள் (கி.பி. 1377) ஆகியோருடன் கைகோர்த்துள்ளனர். மதுரை சுல்தானிய காலத்தில் நாக-களப்பிரர்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி நிலப்பிரபுத்துவ நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டனர். நாயக்கர் ஆட்சியின் போது கள்ளர்கள் மீண்டும் இந்து மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டாலும், கள்ளர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை விருத்தசேதனத்தை தொடர்ந்து செய்து வந்தனர். கள்ளர் திருமணங்களில் மணமகனின் சகோதரி மணப்பெண்களின் கழுத்தில் தாலி கட்டுவது, தமிழ் முஸ்லீம் திருமணம் போன்றது. கள்ளர் தாலியில் சந்திரனும் நட்சத்திரமும் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது.

    ReplyDelete
  25. நாடார்களுக்கு தமிழ் பிராமண சேவை

    வெள்ளாளரின் துருக்கிய இரத்தம்

    மரபியல் பகுப்பாய்வில், 38.7% வெள்ளாளர்களுக்கு ஒருமைப் பண்புக் குழு ஜெ.எம் 172 (Haplogroup J-M172) உள்ளது, இது பெரும்பாலும் காகசஸின் துருக்கிய குலங்களில் காணப்படுகிறது. மரபியல் ரீதியாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழும் இங்குஷ் துருக்கிய மக்களில் 88.8% பேர் Haplogroup J-M172 ஐக் கொண்டுள்ளனர். இங்குஷ் குலங்கள் சுன்னி முஸ்லீம்கள். பாரசீகம் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் இருந்து வந்த பல துருக்கிய பழங்குடியினர் டெல்லி சுல்தானகத்திற்கு சேவை செய்தனர்.

    கிபி 1311 இல் மாலிக் காஃபூர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு மதுரையிலும் துருக்கியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். வெள்ளாளர் மற்றும் பிற நாகர்கள் (கள்ளர் மற்றும் மறவர்) மதுரை சுல்தானகத்துடன் கூட்டணி அமைத்தனர். இந்த சகாப்தத்தில் வெள்ளாளர் காகசஸ் மலைகளின் துருக்கியர்கள் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் மக்களுடன் கலந்திருக்கலாம்.


    வில்லவர்களின் எதிரிகள்

    1.கி.பி 1120 இல் அரேபியர்களும் துளு வம்சமும் சேர சாம்ராஜ்யத்தைத் தாக்கினர்.
    2. டில்லியின் துருக்கிய சுல்தானகத்தின் மாலிக் கஃபூர் கி.பி 1311 இல் பாண்டியப் பேரரசைத் தாக்கினார்.
    3.மதுரை-மாபார் சுல்தானகம் கி.பி 1335 இல் நிறுவப்பட்டது.
    4. கேரளாவின் துளு-நேபாளி சாமந்தா வம்சங்கள் கிபி 1335 இல் நிறுவப்பட்டன
    5. நாக-களப்பிரர் கிபி 1335 இல் பிரபுத்துவத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது.
    6. விஜயநகர நாயக்கர்கள் கி.பி.1377ல் தாக்கினர்.
    7. கி.பி.1450 இல் மதுரையை ஆண்ட பாண ஆட்சியாளர்கள்.
    8. 1529 AD இல் விஸ்வநாத நாயக்கரின் கீழ் மதுரை நாயக்கர் பேரரசு.
    9. மகாராஷ்டிர தேஷாஸ்தா பிராமணர்கள் கி.பி 1529 இல் ஐயர் மற்றும் அய்யம்கார் பட்டங்களுடன் நியமிக்கப்பட்டனர்.
    10. பாளையக்காரர் கிபி 1529 இல் 72 சமஸ்தானங்களில் நிறுவப்பட்டார்கள்.
    11. 1800 களில் ஆங்கிலேயர்களின் நேரடி ஆட்சியின் கீழ் பாளையக்காரர் ஜமீன்கள்.
    12. 1800களில் இருந்து தமிழ் பிராமண நிர்வாகிகள்.


    அய்யர்களால் சொல்லப்பட்ட நாடார்களின் இலங்கைப் பூர்வீகம்

    பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழ் பிராமணர்கள், நாடார்கள் யாழ்ப்பாண தீபகற்பத்தில் வசித்தவர்கள் என்றும், இலங்கையின் பழங்குடி சமூகமான வெத்தாவுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள் என்றும் இட்டுக்கட்டியுள்ளனர். யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டில் இருபது சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு மட்டுமே இருந்தது, அதில் இருந்து ஒன்பது மில்லியன் நாடார்கள் தோன்றியிருக்க முடியாது. தமிழ் பிராமண வரலாற்றாசிரியர்களின் திட்டமிட்ட புனைவுகள் வில்லவர் மற்றும் அவர்களின் திராவிட சேர சோழ பாண்டிய அரசுகளை இழிவுபடுத்தும் நோக்கத்துடன் இருந்தன.


    நவீன ஐயர் வரலாற்றாசிரியர்கள்

    கே.வி.கிருஷ்ண ஐயர் தனது கேரளாவின் வரலாறு 1962 என்ற புத்தகத்தில், ஷாணார்கள் இலங்கையிலிருந்து திருவிதாங்கூர் பகுதிகளுக்கு வந்ததாகக் கூறுகிறார். கே.வி. கிருஷ்ண ஐயர் போன்ற ஆசிரியர்கள் கிபி 1120 இல் அரபு ஆதரவுடன் மலபார் மீது படையெடுத்து ஆக்கிரமித்த தாய்வழி துளு-நேபாள படையெடுப்பாளர்களை கேரளாவின் அசல் குடிமக்களாக சித்தரிக்கின்றனர். இவ்வாறு கே.வி.கிருஷ்ண ஐயரின் கூற்றுப்படி, தாய்வழி துளு-நேபாள சாமந்தா ஆட்சியாளர்கள், நாயர்கள் மற்றும் நம்பூதிரிகள் கேரளாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் மற்றும் சேர வம்சத்தின் திராவிட தமிழ் வில்லவர் மக்கள் இலங்கையர்கள் ஆவர்.

    ReplyDelete
  26. வில்லவர்களின் வீழ்ச்சி.

    கி.பி 1310 இல் வில்லவர் படைகளில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை துருக்கியப் படைகளால் படுகொலை செய்யப்பட்டன. திருச்செங்கோடு அருகே சாணார்பாளையம் மற்றும் பணிக்கர் பாளையம் ஆகிய இடங்களில் பாண்டியப் படைகள் முகாமிட்டிருந்தன.

    படுகொலையில் இருந்து தப்பிய வில்லவர் செங்கோட்டை அருகே உள்ள சாணார் மலையில் பதுங்கியிருந்தார்.

    பல வில்லவர்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி டெல்லி சுல்தானகத்தின் பட்டாணி படையில் சேர்ந்தனர். இப்போது கர்நாடகாவின் பட்டாணி முஸ்லிம்களில் நாடார் ஒரு துணைப்பிரிவு ஆகும்.

    பல வில்லவர்கள் இலங்கைக்கு தப்பிச் சென்று அங்குள்ள படைகளில் சேர்ந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் புத்த மதத்தைத் தழுவினர். அவர்கள் இலங்கையில் வில்லவர், பணிக்கர் மற்றும் நாடார் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இலங்கை நாடார்கள் பலர் கண்ணகியை வழிபட்டனர்.

    வில்லவர் தோல்விக்குப் பிறகு தென் தமிழகம் மற்றும் தெற்கு கேரளாவிற்கு குடிபெயர்ந்தார். வில்லார்வெட்ட மன்னர்களும் அவர்களது பணிக்கர்களும் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார்கள்.

    வள்ளிகடை பணிக்கர், மாறநாடு பணிக்கர், அடங்காபுறத்து பணிக்கர், கும்பநாடு பணிக்கர், மயிலிட்ட பணிக்கர் குடும்பங்கள் போர்த்துகீசியர்களுடன் சேர்ந்து ரோமன் கத்தோலிக்கர்களாக மாறினர்.

    1800களில் 20%க்கும் குறைவான நாடார்களே உயிர் பிழைத்தனர் ஆனால் அடக்கப்பட்ட நிலையில் இருந்தனர். ஆங்கிலேயர்கள் அவர்களின் நிலத்தை மீட்டெடுத்து கொடுக்க மறுத்துவிட்டனர்.

    மீதமுள்ள நாடார்களில் சுமார் 40% நாடார்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். நாடார்களின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமான அதே ஆரியப் பிராமண, நாக இன மக்கள்தான் இப்போது நாடார்களுக்காக முதலைக் கண்ணீர் வடிக்கிறார்கள்.

    நாடார் வீழ்ச்சிக்கு காரணம் கால்டுவெல் அல்ல. கால்டுவெல் நாடார்களை இழிவுபடுத்தினாலும் அவர்கள் திராவிட இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றே கூறினார். அந்த சகாப்தத்தில் ஐரோப்பியர்கள் பெரும்பாலும் தமிழ் பிராமணர்கள் வழங்கிய தகவல்களை நம்பியிருந்தனர். பிஷப் கால்டுவெல், மேடம் பிளாவெட்ஸ்கி மற்றும் அன்னி பெசன்ட் ஆகியோர் பிராமணர்களின் நற்பண்புகளை போற்றிய ஆரிய மேலாதிக்கவாதிகள்.

    ஜித்து கிருஷ்ணமூர்த்தி என்ற தெலுங்கு பிராமணர் ஆரிய இனத்திற்கு தீர்க்கதரிசியாக வருவார் என்று அன்னி பெசன்ட் கூறினார். ஜித்து கிருஷ்ணமூர்த்தி கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்றார், ஆனால் அங்கு அவர் ஒரு துறவியாக வாழவில்லை.

    பிராமணர்கள் இந்திய-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் அவர்களின் மன திறன்கள் உயர்ந்தவை என்றும் கால்டுவெல் கூறினார். கால்டுவெல் கணித்தபடி
    தமிழ் பிராமணர்களான சிவி ராமன் (1930) டாக்டர் வெங்கட்ராமன் (1983) மற்றும் ராமகிருஷ்ணன் (2009) ஆகியோர் நோபல் பரிசு பெற்றனர்.


    கி.பி. 1907 இல் கல்கத்தாவில் இருந்தபோது சி.வி. ராமனும் அவரது மனைவி லோகசுந்தரியும் கொல்கத்தா செயின்ட் ஜான்ஸ் தேவாலயத்திற்கு அடிக்கடி வருகை தந்தனர். இந்த ஜோடி கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அப்போது லோகசுந்தரிக்கு சர்ச் இசையிலும், சி.வி.ராமன் ஒலியியலில் மயங்கியும் இருந்ததாக விளக்கப்பட்டது.
    சி.வி.ராமன் சர்ச் இசையைக் கேட்பதற்காக மட்டுமே சர்ச்சுக்குப் போனாராம்.

    அமெரிக்க பிராமணர்களும் வெள்ளைக்கார கிருஸ்துவ சமுதாயத்தில் அங்கீகாரம் பெற இதையே செய்கிறார்கள்.

    ReplyDelete
  27. நாகர்

    குஹன் வம்சாவளியினர்

    குஹன் வம்சாவளியினர் கங்கை நதியின் துணை நதியான சரயு ஆற்றின் கரையில் உள்ள புராண கால படகுக்காரரான குஹனின் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கங்கை நதியைக் கடக்க குஹன் பகவான் ஸ்ரீ ராமருக்கு உதவினார். பகவான் ஸ்ரீராமர் குஹன் குலத்தை அயோத்திக்கு அழைத்துச் சென்று அவர்களுக்கு பதவிகள் கொடுத்தார்.

    ராவணனுடன் போர்

    குஹன் குலத்தினர் அயோத்திய படையில் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், அவர்கள் ஸ்ரீராமருடன் தென்னிந்தியாவிற்கு வந்தனர். கிஷ்கிந்தாவைச் சேர்ந்த வானர - வாணர் பாணருடன் சேர்ந்து குஹன் குலத்தினர் ராவணனுக்கு எதிராகப் போரிட்டனர். ராவணன் இயக்கர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் திராவிட மக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார் மற்றும் தமிழ் பேசினார். இராவணனின் சிற்றப்பர் முனிவர் அகஸ்தியர் தமிழுக்கு அகத்தியம் என்ற இலக்கணம் எழுதினார். கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் இராவணன் ஆட்சி செய்திருக்க முடியும்.

    மகாபாரதம் குருஷேத்திரப் போர் மற்றும் ராஜசூய யக்னம் ஆகியவற்றில் பங்கேற்ற இலங்கையைச் சேர்ந்த ஒரு சிங்கள அரசரைக் குறிப்பிடுகிறது. ராவணனின் மாமனார் மாயா தானவரும், விபீஷணனும், மகாபாரத காலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள். கிபி 543 இல் விஜயா சிங்கள ராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். இதனால் மகாபாரதத்தின் படி இலங்கையில் விபீஷணனும் ஒரு சிங்கள அரசனும் ஒரே சமயத்தில் வாழ்ந்திருக்கலாம் அதாவது கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில்.

    மறவர்

    மறவர்கள் கங்கை ஆற்றில் மீனவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் ஸ்ரீராமரால் அயோத்திக்கு அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் அயோத்தியில் அவர்களுக்கு பதவிகள் வழங்கப்பட்டதாக மட்டக்களப்பு மான்மியம் கூறுகிறது. அயோத்தியின் வம்சாவளியை மறவர் என்று மட்டக்களப்பு மான்மியம் கூறுகிறது. பிற்காலத்தில் மறவர் ஸ்ரீராமரின் தோழர்களாக மாறி தென்னிந்தியாவுக்கு வந்தனர். மறவர் வானரரோடு சேர்ந்து ராவணனை ஆக்கிரமித்து தோற்கடித்தனர். மட்டக்களப்பு மான்மியம் அரக்கர் வம்சத்தை அழித்தவர்கள் என மறவரைப் போற்றுகிறது. கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டில் ராவணனுடன் மறவரும் வானரரும் போரிட்டிருக்கலாம்

    வீரனென்னும் பரதிகுல யிரகு முன்னாள் வேட்டை சென்றெங்கள் குலமெல்லி தன்னை மாரனென்றணைத்தீன்ற சவலையர்க்கு வரு இரகு நாடனென நாமமிட்டு பூருவத்திலயோத்தி யுரிமையீந்து போன பின்னர் சிறிராமர் துணைவராகி தீரரென்னுமரக்கர்குலம் வேரறுத்த சிவ மறவர்குலம் நானும் வரிசை கேட்டேன்(மட்டகளப்பு மான்மியம்)

    இலங்கையில் நடந்த போருக்குப் பிறகு பல நாகர்கள் இலங்கைக்கு இடம்பெயர ஆரம்பித்தனர் என்று மட்டக்களப்பு மான்மியம் கூறுகிறது.

    ReplyDelete
  28. நாகர்

    முற்குஹரின் இலங்கை படையெடுப்பு

    அயோத்தியைச் சேர்ந்த முற்குஹர் இலங்கை மீது படையெடுத்தனர்.

    இலங்கையின் வனப்பைக் கேள்வியுற்று வடஇந்தியாவிலே அயோத்தியினின்றும் முற்குகர் இலங்கைக்குப் படையெடுத்து வந்தனர்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    குஹன் குலத்தின் மூன்று கிளைகள்

    மட்டக்களப்பு மான்மியத்தின் கூற்றுப்படி, குஹனின் மூன்று கிளைகள் சிங்கர் வங்கர் மற்றும் கலிங்கர். நாகர்கள் கங்கையில் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து வங்காளம் மற்றும் கலிங்கத்தில் ராஜ்யங்களை நிறுவினர் அல்லது இணைந்தனர்.
    இவை குகன்மூன்று பண்டைய ராஜ்யங்கள்

    1. சிங்கர்- வங்காளத்தில் சிங்கள நாடு
    2. வங்கர் - வங்காளம்
    3. கலிங்கர் - ஒரிசா

    இந்த நாடுகளில் இருந்து நாகர்கள் தமிழ்நாட்டின் கிழக்கு கடற்கரை மற்றும் ராமநாதபுரம் மற்றும் இலங்கையில் குடியேறத் தொடங்கினர்.

    குஹன் குலத்தின் மூன்று துணைப்பிரிவுகள்

    மூன்று குஹன் கிளைகளான சிங்கர், வங்கர் மற்றும் கலிங்கரில் இருந்து வந்த நாகர்கள் இணைவதன் மூலம் நாகர்களின் மூன்று குலங்கள் தோன்றின.
    இவை

    1. சிங்களவர்கள்
    2. மறவர்
    3. முற்குஹர் (முக்குவர்)

    இந்த மூன்று குலங்களும் மட்டக்களப்பு மான்மியத்தின் படி இலங்கையில் முற்குலத்தோர் அல்லது முக்குலத்தோர் அல்லது முக்குலத்தவர் அல்லது முற்குஹர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். சிங்களவர்களுடனான இந்த நெருங்கிய உறவின் காரணமாக, கண்டியின் கலிங்கன் அரசர்களால் ஆளப்பட்ட மட்டக்களப்பில், முக்குவர் பொடி எனப்படும் மட்டக்களப்பு பகுதியின் பிராந்திய ஆளுநர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். 1600 களில் எழுதப்பட்ட மட்டக்களப்பு மான்மியத்தில் அருமக்குட்டி பொடி மற்றும் கந்தப்பொடி என்று அழைக்கப்படும் முக்குவர் ஆளுநர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

    இதேபோல் மறவர் வன்னியர் என்னும் மட்டக்களப்பு பகுதியின் நிர்வாகிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். எனினும் வடக்குத் தமிழ்ப் பகுதியாகிய, யாழ்ப்பாணத்தில் மறவரும் முக்குவரும் உயர் பதவிகளை வகிக்க முடியவில்லை. குஹன் குலங்களாகிய சிங்களவர்கள், மறவர் மற்றும் முக்குவர் ஆகியோர் கிமு 543 இல் விஜயபாஹுவின் படையெடுப்பின் பின்னர் குடியேறியிருக்கக்கூடிய ஆரம்பகால நாகர் குடியேற்றக்காரர்களாக இருக்கலாம்.

    இந்தியன் முக்குலத்தோர்

    இந்தியாவில் மறவர் முக்குவரில் இருந்து தங்களை தூரப்படுத்திக் கொண்டு, களப்பிரர்கள் மற்றும் தெற்கு ஆற்காடு பகுதியில் உள்ள துளுவ வெள்ளாளர்களுடன் சேர்ந்திருக்கிறார்கள்.

    ReplyDelete
  29. நாகர்

    வட இந்தியாவில் நாக வம்சங்கள்

    ஆரம்ப காலத்தில் நாகர்கள் ஆரியர்களுக்கு சமமாக கருதப்பட்டனர். நாகர்களுக்கு உயர் அந்தஸ்து இருந்தது மற்றும் இந்திரனாகவும் முடியும். பல நாக வம்சங்கள் வட இந்தியாவை ஆண்டன. சிசுநாகா வம்சம் (கிமு 413 முதல் 345) மற்றும் நந்தா வம்சம் (கிமு 345 முதல் 322 வரை) என்பவை வட இந்தியாவை ஆண்ட கடைசி நாக வம்சங்கள். ஆனால் பிற்காலத்தில் அவர்கள் வட இந்தியாவில் ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பாக மாறினர். நாகர்கள் தெற்கு ராஜ்யங்களுக்கு அடிமை வீரர்களாக விற்கப்பட்டனர். ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து நாகர்கள் புத்தமதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது அவர்களுக்கு சீரழிவை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம்.

    பௌத்த நாகர்கள்

    புத்த நாகர்கள் நாகர்கள் இக்ஷ்வாகு வம்சத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள். காசியை ஆண்ட இக்ஷ்வாகு வம்சத்தின் கடைசி மன்னர் பிரசன்னஜித் புத்த மதத்திற்கு மாறி புத்த பகவானின் சீடரானார். இந்த காலத்திற்குப் பிறகு நாகர்கள் ஆரிய நடைமுறைகளுக்கு எதிராக கலகம் செய்து தங்களை புத்த மதத்திற்கு மாற்றிக் கொண்டனர்.

    ஆரியர்களின் எதிர் தாக்குதல்

    புஷ்யமித்ரா சுங்கர் (கிமு 185 முதல் கிமு 149 வரை) என்ற ஒரு மௌரிய பேரரசின் பிராமண சேனாபதி மௌரிய வம்சத்தின் கடைசி அரசர் பிருஹத்ரத மௌரியரைக் கொன்றார். புஷ்யமித்ர சுங்கர் சுங்க வம்சத்தை நிறுவினார். புஷ்யமித்ரா சுங்கர் புத்தமதத்தவர்களைத் துன்புறுத்தினார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் நாகர்கள் ஆயிருந்தார்கள். புஷ்யமித்ர சுங்கர் புத்த நூல்களை எரித்தார் மற்றும் புத்த மடங்களை இடித்தார்இந்த காலத்திற்குப் பிறகு நாகர்கள் சீரழிக்கப்பட்டனர்.

    வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பாளர்களை இந்து மதத்திற்கு மாற்றுதல்

    பிராமணர்கள் சித்தியன் மற்றும் ஹூணர் போன்ற புதிய வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களை இந்து மதத்திற்கு மதம் மாற்றினார்கள். பிற்காலத்தில் ஜாட் குலங்களும் ராஜபுத்திரர்களும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். ஈராக்கைச் சேர்ந்த மொஹ்யால் பிராமணர்கள் முதலில் துருக்கிய மக்களாகத் தோன்றினாலும் இப்போது பிராமணர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்.
    வட இந்தியாவில் நாகர்கள் கீழ் அடுக்குக்கு தள்ளப்பட்டனர். நாகர்கள் தென்னிந்தியாவிற்கு பெருமளவில் குடியேறுவதற்கு நாகர்களைத் துன்புறுத்தியது ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். கிமு 150 இல் சித்தியன்-சாகர் படையெடுப்பு மற்றொரு காரணமாகும்.

    பத்மாவதியின் நாகர்கள் (கி.பி. 170 முதல் கி.பி. 350 வரை)

    மத்திய இந்தியாவின் இந்து வம்ச நாகர்கள், குஷானரின் ஆட்சி முடிந்த பிறகு மீண்டும் எழுச்சியடைந்தனர். விதிஷாவைச் சேர்ந்த நாகர்கள் தங்கள் ஆட்சியை மதுராபுரி வரை நீட்டித்தனர். அவர்கள் சாக ஆட்சியாளர்களின் சமகாலத்தவர்கள். இறுதியில் அவர்கள் கி.பி 350 ல் குப்த சாம்ராஜ்யத்தால் அடிபணிய வைக்கப்பட்டனர்.

    ReplyDelete
  30. நாகர்

    சங்க இலக்கியத்தில் நாகர்கள்

    சங்க இலக்கியம் மறவர், எயினர், அருவாளர், ஒளியர், ஓவியர், பரதவர் ஆகியோர் தமிழ்நாட்டிற்கு குடியேறிய பழமையான நாகர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறது.

    பரதவர்

    பரதவர் தங்களை பர்வத ராஜகுலம் என்றும் பரதகுல க்ஷத்திரியர் என்றும் அழைக்கின்றனர். கங்கைப் பகுதியில் வேதகால குலங்களில் பர்வத குலமும் ஒன்று. கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் வடமேற்கு மற்றும் கங்கை பகுதிகளில் வசித்திருந்த பர்வத குலம் மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பரதராஜா என்பது கி.பி 1 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடைப்பட்ட பலூசிஸ்தானை ஆண்ட ஒரு ஈரானிய வம்சமாகும். பலூசிஸ்தானில் பிராகுய் என்று அழைக்கப்படும் வடக்கு திராவிட மொழி இன்னும் பேசப்படுகிறது. கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் பரதவர் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்திருக்கலாம். அதே காலகட்டத்தில் அவர்கள் சங்க கால தமிழகத்தில் தோன்றினர். பாண்டிய ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக பரதவர் கலகம் செய்தனர் ஆனால் பாண்டியர்கள் அவர்களை தோற்கடித்து அடக்குவதில் வெற்றி பெற்றனர். கிபி 210 இல் இரண்டாம் நெடுஞ்செழியன் வரி செலுத்த மறுத்த பரதவரை தோற்கடித்தார்.

    இலங்கையின் அசல் மக்கள்.

    இலங்கையின் பூர்வீக மக்கள் இயக்கர் ஆவர். இயக்கர் திராவிட வில்லவர்களிடமிருந்து இனரீதியாக வேறுபட்ட ஒரு சிறிய இனத்தினர் ஆவர். ஆனால் அவர்கள் அசுர-திராவிட மக்களுடன் கலந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தமிழ் பேசினார்கள். இலங்கையின் பிற குடியிருப்பாளர்கள் திராவிடர்கள்-அசுர மக்கள். இந்த தீவு வில்லவர் வம்சங்களின் அதாவது சேர சோழ பாண்டியன் வம்சங்களின் செல்வாக்கிலும் கட்டுப்பாட்டிலும் இருந்தது. அகஸ்திய முனிவர் தமிழ்நாட்டில் உள்ள அகஸ்திய மலையில் தங்கியிருந்தார். முனிவர் அகஸ்தியர் இயக்கர் மன்னர் இராவணனின் சிற்றப்பா ஆவார்.

    தென்கிழக்கு இலங்கையில் கொமரி என்ற இடம் உள்ளது. மதுரா என்ற இடம் தெற்கு மத்திய பகுதியில் உள்ளது, அதில் இருந்து மதுரா ஓயா (ஆறு) என்று ஒரு ஆறு ஓடத் தொடங்குகிறது. குமரி மற்றும் மதுரா ஆகிய இடங்கள் பிரளயத்தால் அழிக்கப்பட்ட குமரிக்கண்டத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இலங்கையின் மிகப்பெரிய நதி மகாவெலி கங்கை என்று அழைக்கப்பட்டது. மகாபலி இந்தியாவின் வில்லவர் மற்றும் பாண மக்களின் மூதாதையர் ஆவார். ஆனால் கங்கை நாகர்கள் வந்தவுடன் அவர்கள் கங்கா என்ற பெயரையும் அதனுடன் சேர்த்துள்ளனர்.

    இலங்கையின் பழைய பெயர் தாம்பபாணி, இது தமிழ்நாட்டில் தாமிரபரணி நதியின் பெயரின் மாறுபாடாகும். கிமு 543 இல் சிங்கள இளவரசர் சிங்கபாஹு இலங்கையை ஆக்கிரமித்தபோது இயக்கர் தலைநகரம் தாம்பபாணியில் இருந்தது. இலங்கையை செரன்தீப் என்றும் அழைத்தனர், இது சேரன்தீவின் மாறுபாடாகும், இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் இலங்கையில் சேர மன்னரின் இறையாண்மையைக் குறிக்கிறது . செரன்தீப் என்பது இப்போதும் இலங்கையின் அதிகாரப்பூர்வ பெயர் ஆகும். கிமு 543 இல் முதல் சிங்கள அரசர் விஜய பாகுவின் வருகைக்கு முன்பே, பல நாகர்கள் இயக்கருடன் சேர்ந்து இலங்கையில் வசித்து வந்தனர்.

    நாகத்தீவு

    மூன்றாவது தமிழ் சங்க காலத்தில், இலங்கை நாகநாடு அல்லது நாகத்தீவு என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால நாகர்கள் பெரும்பாலும் சிங்களவர்களுக்கு எதிராக இயக்கருடன் கைகோர்த்தனர். கங்கை நதிப் படுகையில் தோன்றிய புத்த மத நாகர்களின் நாடு இலங்கை ஆகும்.

    புத்த மதத்தின் எழுச்சி

    இலங்கைக்கு குடிபெயர்ந்த நாகர்களில் பலர் ஏற்கனவே பௌத்தர்களாக இருந்திருக்கலாம். அசோகரின் சந்ததிகள் மகேந்திரா மற்றும் சங்கமித்ரா ஆகியோர் கி.பி 250 இல் அனுராதபுரத்திலிருந்து ஆட்சி செய்த தேவனாம்பியா திஸ்ஸா (கிமு 250 முதல் கிமு 210 வரை) காலத்தில் இலங்கைக்கு வந்தபோது பெரும்பாலான இலங்கையர்கள் புத்த மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர்.

    இயக்கர் நாகப் போர்கள்

    பழங்குடி இயக்கர் மக்கள் இறுதியில் தோற்கடிக்கப்பட்டு அடக்கப்பட்டனர். திமிலர் என்று அழைக்கப்படும் இயக்கர் வம்ச மீனவர்களும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். ஆனால் இறுதியாக கி.பி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்கானிஸ்தானைச் சேர்ந்த பட்டாணிகளின் உதவியுடன் திமிலர் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்.

    கேரளாவுக்கு இயக்கர் இடம்பெயர்வு

    பல இயக்கர்கள் பண்டைய காலத்தில் கேரளாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஈழ இயக்கர் வில்லவர் குலங்களால் நிறுவப்பட்ட சேர வம்சத்தின் துணை குலமாக ஆனார்கள். காக்கநாடு, குமாரநல்லூர் மற்றும் புனலூர் பகுதிகளை இயக்கர்-யக்கர் பிரபுகள் ஆண்டனர். எர்ணாகுளம் மாவட்டத்தில் உள்ள காக்கநாடு கோவிலில் ஈழ இயக்கர் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன.

    ReplyDelete
  31. நாகர்

    அஹிச்சத்திரம் நாகர்கள் (கி.பி. 345)

    கர்நாடகாவில் உள்ள கடம்ப நாட்டில் மயூராஷர்மா என்ற பிராமணர் அரசராகி தனது பெயரை மயூர வர்மா என்று மாற்றிக்கொண்டார். மயூரவர்மா தன்னை பலப்படுத்த ஆரிய பிராமணர்களையும் நாக அடிமை வீரர்களையும் கி.பி 345 இல் உத்தரபாஞ்சால நாட்டின் பண்டைய தலைநகராக இருந்த அஹிச்சத்திரத்திலிருந்து அழைத்து வந்தார். இந்த நாக அடிமைப் போர்வீரர்கள் பந்தரு(பிணைக்கப்பட்ட அடிமைகள்) என அழைக்கப்பட்டனர்.

    இந்த நாகர்கள் நேபாளத்தின் நேவார் மக்களுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருக்கலாம். பிற்கால நாயர் கட்டிடக்கலை நேவார் கட்டிடக்கலையை ஒத்திருந்தது. நேவார்களும் முன்னதாகத் தாய்வழி வாரிசுரிமைப் பழக்கத்தை மேற்கொண்டனர். மயூரவர்மா அவர்களை கரையோர கர்நாடகத்தில் குடியேற்றினார். இந்த நாகர்கள் பாண்டா (பாணா) என அழைக்கப்படும் உள்ளூர் பாண குலங்களுடன் கலந்தனர். இறுதியில் இருவரும் பண்ட் என்று அழைக்கப்பட்டனர். நாயர் உட்பட்ட பண்டுகள் மங்களூரில் ஆலுபா ராஜ்ஜியத்திற்கு சேவை செய்து வந்தனர்.

    கங்கர் மற்றும் கொங்கர்

    கங்கர் அல்லது கொங்கர் (கவுடா கவுண்டர்) எனப்படும் கங்கை பகுதி விவசாயிகள் கி.பி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். கவுடா என்பது கங்கைக்கு மாற்று பெயர் ஆகும். தமிழ்நாட்டில் அவர்கள் கொங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கி.பி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் சேரன் செங்குட்டுவன் கொங்கு மக்களை தோற்கடித்ததாக சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிட்டது. கி.பி 350 இல் சமுத்திர குப்தரின் தெற்கு படையெடுப்புக்குப் பிறகு கர்நாடகாவில் மேற்கு கங்கை இராச்சியம் நிறுவப்பட்டது.

    மேற்கு கங்கை மன்னர் அவினிதாவின் ஆட்சியின் போது (கி.பி. 469 முதல் கி.பி. 529 வரை) கொங்கு கங்க வம்சத்தின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டது மற்றும் கொங்கு வேளாளர் கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டில் கொங்குவில் குடியேறினார்கள். கொங்கு பிரதேசத்தை இழந்த சேர வம்சம் தங்கள் தலைநகரை கரூரில் இருந்து கொடுங்கலூருக்கு மாற்றியது. கொங்கு வேளாளர்கள் இன ரீதியாக கர்நாடகத்தின் கவுடா, கங்காதிகார் என்னும் வொக்கலிகருடன் தொடர்புடையவர்கள். அவர்கள் கர்நாடகாவின் லிங்காயத்துகளுடன் மதபரமாய தொடர்புடையவர்கள். எனவே அவர்கள் லிங்காய கவுண்டர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் வெள்ளாளர் மற்றும் பிற நாகர்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையவர் அல்ல. கொங்கு வேளாளர் சேர வம்சத்தின் வில்லவர்களின் எதிரிகளாயிருந்தனர்.

    நாக்பூர்

    நாக்பூர் நாகர்களின் மையமாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் வட இந்தியாவில் நாகர்கள் கீழ் மட்டத்தில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வட இந்தியாவில் ஒடுக்கப்பட்ட நாகர் சகாக்களைப் போலல்லாமல், கேரளா மற்றும் தமிழ்நாட்டிலுள்ள நாகர்கள் அரேபியர்கள் மற்றும் டெல்லி சுல்தானகங்களுடன் கூட்டணி வைத்து தங்களை உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்திக்கொண்டார்கள் ஆனால் உள்ளூர் திராவிட வில்லவர் கலாச்சாரத்தை அழித்தனர்.

    ReplyDelete
  32. நாகர்

    கிபி 1310 இல் மாலிக் காஃபூரின் படையெடுப்பு

    கி.பி 1310 இல், மாலிக் காஃபூர் தலைமையிலான இரண்டு லட்சம் வீரர்களுடன் டெல்லியின் படைகள் பாண்டிய இராச்சியத்தைத் தாக்கியது. திருச்செங்கோட்டைச் சுற்றி பாண்டியப் படைகள் நிலைகொண்டிருந்த சாணாரப் பாளையம் மற்றும் பணிக்கர் பாளையம் ஆகியவை உள்ளன. ஐம்பதாயிரம் வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு இராணுவத்தை மட்டுமே கொண்ட பாண்டிய இராச்சியம் தோற்கடிக்கப்பட்டது. பின்வரும் காலகட்டங்களில், டெல்லியின் படைகள் வில்லவர்களை வேட்டையாடி அவர்களை கொன்று குவித்தன. பல வில்லவர்கள் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் தஞ்சமடைந்தனர், மற்றவர்கள் இலங்கைக்குச் சென்றனர்.

    டெல்லி சுல்தானகத்துடன் நாகர்களின் கூட்டணி

    களப்பிரர் பரம்பரை கொண்ட பல நாகர்கள் அந்த காலத்தில் இஸ்லாமிய மதத்தவராக மாற்றப்பட்டனர். இதன் மூலம் வெள்ளாளர், கள்ளர் மற்றும் மறவர்கள் சோழர் குல மற்றும் பாண்டிய குல நிலங்களை ஆக்கிரமிக்க முடிந்தது.

    கி.பி 1310 இல் பாண்டிய வம்சம் மாலிக் காஃபூரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு நாகர்கள், உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டனர். சூத்திரர்களான நாகர் பூர்வீக வில்லவர் மக்களை விடவும் உயர்த்தப்பட்டனர். அதுவரை கேரளா மற்றும் தமிழ்நாடு வில்லவர் குலங்களால் ஆளப்பட்டிருந்தது. இதற்குக் காரணம், பெரும்பாலான நாகர்கள் டெல்லியில் இருந்து வந்த படையெடுப்பாளர்களுடன் கூட்டணி வைத்திருந்தனர் மற்றும் பல நாகர்கள் இஸ்லாமிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கி.பி 1377 இல் விஜயநகர நாயக்கர் ஆட்சி அமைத்த பிறகு பல கள்ளர்கள் மீண்டும் இந்து மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், ஆனால் கள்ளர்கள் விருத்தசேதனம் போன்ற சில இஸ்லாமிய பழக்கவழக்கங்களை தக்கவைத்தனர்.

    மதுரை சுல்தானகம் (கி.பி 1335 முதல் கி.பி 1377 வரை)

    மதுரை சுல்தானகம் 1335 இல் நிறுவப்பட்டபோது கேரளா துளு சாமந்தா-நம்பூதிரி வம்சங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இது போரில்லாமல் மீண்டும் கேரளா முழுவதும் நாயர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தது. இதனால் நாயர்கள் அரேபியர்கள், டெல்லி சுல்தானகம் மற்றும் மதுரை சுல்தானகங்களின் கூட்டாளிகளாக மாறி, எந்தப் போரிலும் ஈடுபடாமல் கேரளா முழுவதும் தங்கள் அதிகாரத்தை நிறுவினர்.

    தமிழகத்தில் கள்ளர்களும் வெள்ளாளர்களும் மதுரை சுல்தானகத்தின் கூட்டாளிகளாக இணைந்தனர் மற்றும் பலர் இஸ்லாமிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். அந்தக் காலத்தில் கள்ளர், மறவர், அகம்படியார் மற்றும் வெள்ளாளர் ஆகியோர் வில்லவர் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர்.

    பரசுராமன்

    நம்பூதிரிகள் பரசுராமன் தனது கோடரியை வீசி கேரளாவை கடலில் இருந்து உருவாக்கி தங்களுக்கு கொடுத்ததாக கூறினார்கள். முந்தைய தமிழ் சேர வம்ச காலத்தில் பரசுராமனைப்பற்றி புத்தகங்கள் அல்லது கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது வில்லவர் மக்களின் திராவிட நிலங்களைக் கோருவதற்கான நம்பூதிரிகளின் சூழ்ச்சி ஆகும். திரேதா யுகத்தில் கிமு 2,163,102 முதல் கிமு 867,102 வரை வாழ்ந்த பரசுராமன் ஹைஹயா ராஜ்யத்திற்கு தெற்கேயோ அல்லது நர்மதா நதிக்கு தெற்கேயோ செல்லவில்லை.

    உண்மையில் கேரளா நம்பூதிரிகளுக்கு மாலிக் காஃபூரால்தான் வழங்கப்பட்டது. கி.பி 1120 இல் துளு-நேபாள பிராமணர்களை அரேபியர்கள் கேரளாவிற்குள் அழைத்து வந்தனர். கி.பி 1310 இல் பாண்டிய வம்சத்தை தோற்கடித்த மாலிக் காஃபூர் கேரளாவை நம்பூதிரிகள் மற்றும் சாமந்தர்களின் துளு-நேபாள வம்சங்களின் ஆட்சிக்கு வழங்கினார். இது கேரளாவில் அஹிச்சத்திரம் நாகர்களின் ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது.


    நான்கு துளு-நேபாள அரசுகள் (1335)

    நான்கு துளு சாமந்த ராஜ்யங்கள் நிறுவப்பட்டன, நம்பூதிரிகளுக்கு இளவரசிகளுடன் சம்பந்தம் செய்வதற்கான உரிமை இருந்தது. இவ்வாறு இந்த வம்சங்கள் துளு சாமந்தா+நம்பூதிரி வம்சங்கள் ஆகின்றன.

    1. கோலத்திரி வம்சம்
    2. சாமுத்திரி வம்சம்
    3. கொச்சி வம்சம்
    4. ஆற்றிங்கல் ராணி வம்சம்

    சிறிய நாயர் ராஜ்ஜியங்கள்

    வள்ளுவநாடு, பாலக்காடு மற்றும் தெக்கும்கூர் அரசர்கள் நாயர்கள் ஆவர்.

    வள்ளுவ கோனாத்திரி

    வள்ளுவ கோனாத்திரி மூப்பில் நாயர் வள்ளுவநாடு மன்னர். ஒவ்வொரு 12 வருடங்களிலும் மாமாங்கம் திருவிழாவின் போது வள்ளுவநாடு நாயர்கள் பட்டாம்பி அருகே உள்ள உற்சவபரம்பில் சாமுத்திரி மன்னரைக் கொல்ல முயன்றனர்.

    தரூர் ஸ்வரூபம்

    தரூர் ஸ்வரூபம் சேகரி வர்மா என்றழைக்கப்படும் நாயர் மன்னர்களால் ஆளப்பட்ட பாலக்காடு இராச்சியம் ஆகும். கி.பி 1335 -க்கு முன்பு அவர்கள் மலப்புறம் மாவட்டத்தின் பொன்னானி தாலுக்கில் உள்ள ஆதவநாட்டில் இருந்தனர்.

    ReplyDelete
  33. நாகர்

    சேர கோவில்களின் ஆக்கிரமிப்பு (கி.பி 1335)

    கி.பி 1335 இல் சேர கோவில்கள் நாகர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. கி.பி 1339 க்குப் பிறகு வில்லார்வட்டம் மன்னர் மற்றும் அவரது பணிக்கர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறியது கிமு 1340 இல் சேந்தமங்கலம் மீது சாமுத்திரி மற்றும் அரேபியர்களின் தாக்குதலைத் தூண்டியது. பாதி வில்லவர்கள் இலங்கைக்குச் சென்று புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். மீதமுள்ள இந்துக்களில் 45 சதவீதம் பேர் மற்ற மதங்களுக்கு மாறினர். கண்ணகி வழிபாடு உட்பட திராவிட இந்து மதம் முடிவுக்கு வந்தது. உயிருள்ள நாக வழிபாடு உட்பட்ட நேபாள பாணி இந்து மதம் கேரளாவில் தோன்றியது.

    வில்லவர்களின் வெளியேற்றம் (கி.பி 1350)

    வில்லவர்களை தொடர்ந்து டெல்லி ராணுவம் கொன்று குவித்தது. வில்லவர்கள் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் தஞ்சமடைந்தனர். செங்கோட்டை அருகே உள்ள சாணார் மலை அடுத்த இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு வில்லவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு காட்டுப் புகலிடமாக இருந்தது. கேரளாவில் இருந்து பல வில்லவர் பணிக்கர்கள் இலங்கைக்கு சென்றனர்.

    கி.பி 1350 முதல் 1600 வரை, கேரளாவின் பணிக்கர் படைகள் இலங்கையின் மூன்று ராஜ்யங்களுக்கு அதாவது கோட்டை, கண்டி மற்றும் யாழ்ப்பாணம் ஆகிய ராஜ்யங்களுக்கு சேவை செய்தன. பணிக்கர்கள் புத்த மதத்திற்கு மாறி தங்கள் தனித்துவத்தை இழந்தனர்.

    வஞ்சிபுரா அதாவது கொல்லத்திலிருந்து சென்ற அழகக்கோனார் கொழும்பு கோட்டையைக் கட்டினார். அவர் கொல்லத்தின் பழைய பெயரான கோளம்பம் என்று அதற்குப் பெயரிட்டார். அவரது மகன் கம்போலாவைவின் வீர அழகேஸ்வரர் கி.பி 1387 முதல் 1411 வரை கொழும்புக்கு அருகிலுள்ள கம்போலாவை ஆட்சி செய்தார். அழககோனாரா குடும்பமும் புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது.

    சதாசிவ பணிக்கன் யானை பயிற்சியாளராக கோட்டே ராஜ்யத்தில் சேர்ந்தார். சதாசிவப்பணிக்கன் கோட்டே அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணந்தார். அவரது மகன் செண்பகப்பெருமாள் கோட்டே மற்றும் யாழ்ப்பாண அரசுகளின் ஆட்சியாளரானார், மேலும் கோட்டேயின் புவனேகபாஹு VI (கி.பி. 1469 முதல் கிபி 1477 வரை) என்ற அரச பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

    வில்லவர் படைகள் இலங்கைக்கு இடம்பெயர்ந்தது மற்றும் புத்த மதத்திற்கு அவர்களின் மத மாற்றம் இந்தியாவின் வில்லவர் மக்களை மேலும் பலவீனப்படுத்தியது.

    கேரளாவைச் சேர்ந்த தமிழ் வீரர்கள் அவர்களின் தனித்துவமான சிகை அலங்காரத்தின் காரணமாக கொண்டைக்கார தமிழர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

    கி.பி 1335 க்குப் பிறகு இயக்கர் நிலைப்பாடு

    கேரளாவைச் சேர்ந்த ஈழ இயக்கர் மக்கள் நாக படையெடுப்பாளர்களுடன் சண்டையிடவில்லை, அவர்கள் ஒரு கீழான நிலையை ஏற்றுக்கொண்டனர். வில்லவர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிலர், வில்லவர், பணிக்கர்கள் மற்றும் சண்ணார் ஆகியோர் ஈழ இயக்கருடன் சேர்ந்தனர், அவர்கள் அவர்களின் தலைவர்கள் ஆனார்கள். இவை வில்லவர்களை கணிசமாக பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் பதிலடி கொடுக்கும் திறனை பறித்தது.

    ReplyDelete
  34. நாகரும் களப்பிரரும்

    நாகர் மற்றும் களப்பிரர் நாக பரம்பரையின் இரண்டு வட இந்திய குலங்கள், அவர்கள் பண்டைய காலத்தில் சேர சோழ பாண்டியன் நாடுகளைத் தாக்கினர்.


    நாகர்களின் தெற்கு நோக்கி இடம்பெயர்வு

    நாகர்களின் பல்வேறு குலங்கள் தென்னிந்தியா மற்றும் ஸ்ரீலங்காவுக்கு குறிப்பாக கடலோர பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
    மறவர் எயினர் ஓவியர் ஓளியர் அருவாளர் பரதவர் என்பவர்கள் வட இந்தியாவில் இருந்து வந்து குடியேறிய ஆரம்பகால நாகர்கள் ஆவர்.


    1. வருணகுலத்தோர் (கரவே)
    2. குகன்குலத்தோர் (மறவர், முற்குகர், சிங்களர்)
    3. கவுரவகுலத்தோர் (கரையர்)
    4. பரதவர்
    5. களப்பிரர்கள் (கள்ளர், களப்பாளர், வெள்ளாளர்)
    6. அஹிச்சத்ரம் நாகர்கள்(நாயர்)


    மறவர்
    மறவர் கங்கை நதியில் மீனவர்களாக இருந்ததாகவும், குஹனின் வம்சாவளியினர் என்றும் மட்டக்களப்பு மான்மியம் கூறுகிறது. மறவர் அயோத்திக்கு ஸ்ரீராமரால் அழைக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு அயோத்தியில் பதவிகள் வழங்கப்பட்டன. வானரப்படையுடன் சேர்ந்து மறவர் இலங்கையை ஆக்கிரமித்து, பின்னர் ராவணனை தோற்கடித்தனர். இயக்கர் வம்ச மன்னன் இராவணனுக்கு எதிரான இந்த மறவர் வெற்றியின் காரணமாக, மறவர் அரக்கர் குலமறுத்த சிவ மறவர் குலம் என்று மட்டக்களப்பு மான்மியத்தில் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.


    இலங்கை குஹன்குலத்தோர்
    இலங்கையும் நாக குலத்தாரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. பண்டைய காலத்தில் நாகர்கள் இலங்கைக்கு பெரிய அளவில் குடியேறியதால் அது நாக தீவு என்றும் அழைக்கப்பட்டது. கிமு 543 இல் சிங்கள வம்சத்தை நிறுவிய சிங்கள இளவரசர் விஜயன் படையெடுப்பதற்கு முன்பே இந்த நாகர்களின் இடம்பெயர்வு தொடங்கியிருக்கலாம்.
    கரையர் இலங்கையின் ஆரம்பகால குடியிருப்பாளர்கள் என்று மட்டக்களப்பு மான்மியம் கூறுகிறது. இதற்குப் பிறகு குஹன்குலத்தோர் இலங்கை மற்றும் அதனை ஒட்டியுள்ள நிலப்பகுதிகளில் குடியேறினர். குஹன்குலத்தோரின் மூன்று குலங்கள் கலிங்கர், சிங்கர் மற்றும் வங்கர் என்றும் அவர்கள் இலங்கை மற்றும் ராம்நாதபுரம் பகுதிகளில் குடியேறியதாக மட்டக்களப்பு மான்மியம் கூறுகிறது. இந்த மூன்று நாக குஹன் குலங்களும் முற்குஹர் அல்லது முற்குலத்தோர் அல்லது முக்குலத்தவர் அல்லது முக்குலத்தோர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மட்டக்களப்பு மான்மியத்தின் படி, சிங்களர் மறவர் மற்றும் முற்குகர் (முக்குவர்) ஆகியோர் குஹன்குலத்தோரிலிருந்து பொதுவான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தனர். எனவே அவர்கள் முற்குஹர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

    மறவர்களின் வன்னியர் பதவி
    கலிங்க அரச குலத்தால் ஆளப்பட்ட கண்டி ராஜ்ஜியத்தில் சிங்களவர்களுடனான இந்த உறவின் காரணமாக, மறவர்கள் வன்னியர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். மட்டக்களப்பு மான்மியம் மறவர்கள் ஆண்ட ராமநாதபுரம் பகுதியை வடக்கு ஸ்ரீலங்கா என்று விவரிக்கிறது. ஆனால் வேளாளர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய யாழ்பாணம் போன்ற தமிழ் பகுதிகளில், மறவர்கள் வரவேற்கப்படவில்லை மற்றும் உயர் பதவிகளை வகிக்க முடியவில்லை.

    முக்குவர்(முற்குகர்)
    மேலும் முக்குவர் போடி எனப்படும் மட்டக்களப்புப் பகுதியின் பிராந்திய ஆளுநர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். 1600 களில் டச்சு(ஒல்லாந்தர்) ஆட்சியின் போது எழுதப்பட்ட மட்டக்களப்பு மான்மியம் அருமக்குட்டி பொடி மற்றும் கந்தப்பொடி என்று அழைக்கப்படும் மட்டக்களப்பு பகுதியின் இரண்டு முக்குவர் ஆளுநர்களைக் குறிப்பிடுகிறது. மட்டக்களப்பு மான்மியம் கண்டியை ஆண்ட கலிங்க-வில்லவர் அரச குலத்திற்கு அடுத்த மிக உயர்ந்த சாதி முக்குவர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறது. வெள்ளாளர் தலைமையிலான பதினெட்டு சாதியினர் மட்டக்களப்பில் முக்குவர் ஆட்சியாளர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து மரியாதை செலுத்த வேண்டியிருந்தது.
    முக்குவருக்கு பட்டியலிடப்பட்ட சலுகைகள் கண்டிய அரச குடும்பங்களின் சலுகைகளுக்கு அடுத்ததாக இருந்தன.

    வெள்ளாளர்
    கலிங்க நாட்டிலிருந்து குடிபெயர்ந்ததால் வெள்ளாளர் கலிங்க வெள்ளாளர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மட்டகளப்பு மான்மியத்தின் கூற்றுப்படி, வெள்ளாளர் கலிங்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், அவர்கள் பதினெட்டு சூத்திர ஜாதியினரின் தலைவர்களாக இருந்தனர்.

    பரதவர்
    பரதவர் பலூசிஸ்தானில் உள்ள பரதராஜா நாட்டிலிருந்து கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் பார்த்தியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டபோது வெளியேற்றப்பட்டனர். பலூச்சிஸ்தானின் மொழி சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திலிருந்து வந்த பிராஹுய் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வட திராவிட மொழியாகும். பிராஹுய் தமிழ் மொழியை ஒத்திருக்கிறது. பரதவர் தமிழ்நாட்டின் கடற்கரையில் உள்ள நெய்தல் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர்.

    பாண்டியன் நெடுஞ்செழியனுக்கு எதிராக பரதவர் கலகம் செய்தபோது, ​​அவர் அவர்களின் குலங்களை தோற்கடித்து அழித்தார்.

    ReplyDelete
  35. நாகரும் களப்பிரரும்


    வில்லவர் அரசர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்ட நாகர்கள்

    சேர சோழ பாண்டியன் நாடுகளின் வில்லவர்-மீனவர் ஆட்சியாளர்கள் நாகர்களை தோற்கடித்து அடிமைப்படுத்தி அவர்களை தங்கள் படையில் வீரர்களாக ஆக்கினர். குஹன்குலத்தோர் மறவர், களப்பிரர் துணைக்குழுக்கள் கள்ளர் வெள்ளாளர் (களப்பாளர்) சேர சோழ பாண்டியன் மன்னர்களால் அடிபணிய வைக்கப்பட்டு அவர்களின் படைகளில் பணியாற்றினர்.

    வில்லவருக்கு எதிரான நாகர்களின் சதி
    கங்கை நதிகளின் கரையிலிருந்து தொடர்ச்சியான இடம்பெயர்வு காரணமாக, தமிழ்நாட்டின் மக்கள் தொகையில் நாகர்கள் பெரும்பான்மையாக மாறினர்.
    வில்லவர் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக நாகர்கள் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு உதவத் தொடங்கினர்.

    இந்த நாகர்கள் வில்லவர்களின் முக்கிய எதிரிகள் ஆவர். நாகர்கள் சாளுக்கியர், அரேபியர்கள், டெல்லி சுல்தானேட், விஜயநகர நாயக்கர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களுடன் கூடி பக்கபலமாக இருந்து வில்லவர்களை எதிர்த்தனர், இது வில்லவர் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.


    களப்பிரர்

    வட இந்தியாவில் கல்வார் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய நாக குலம் பண்டைய சேதி இராச்சியத்தில் இருந்தது. சேதி இராச்சியம் மத்தியப்பிரதேசத்தில் புந்தல்கண்டில் கென் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது. வட இந்திய கல்வார் காலர், கள்ளர், கலியபால என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். கல்வார் குலத்தினர் பிற்காலத்தில் ஹைஹயா ராஜ்யம் மற்றும் சேதி ராஜ்ஜியத்தில் காலச்சூரி ராஜ்யங்களை நிறுவினர். தமிழ்நாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்ட சூரி கத்தி ஒருவேளை களப்பிரரால் கொண்டுவரப்பட்டிருக்கலாம்.

    கிமு 150 ல் கங்கை பகுதி இந்தோ-சித்தியன் சாகர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. இதைத் தொடர்ந்து சேதி மக்கள் உட்பட கங்கை மக்கள் கலிங்கத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த காலகட்டத்தில் கல்வார் குலமும் சேதி இராச்சியத்திலிருந்து கலிங்க நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்திருக்கலாம். கலிங்கத்தில் அவர்கள் ஒரு சேதி இராச்சியத்தை நிறுவினர். சேதி வம்ச மன்னர் காரவேளா கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கலிங்கத்தை ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார்.

    வேளிர் வேளாளர்
    காரவேளா மன்னன் கி.மு 105 ல் வட தமிழகத்தின் மீது படையெடுத்து, கல்வர் மக்களை நில அதிபதிகளாக ஆக்கினார். காரவேளாவின் சேவகர்கள் வேள் ஆளர் அல்லது வேளிர் அல்லது காராளர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
    கல்வார் படையெடுப்பாளர்கள் களப்பிரர் மற்றும் தமிழ் கள்வர் என்ற கள்ளர் மக்களுடன் ஒத்தவர்கள்.

    புல்லி
    காரவேளருக்குப் பிறகு திருப்பதியில் மாவண் புல்லி என்ற புதிய ஆட்சியாளர் தோன்றினார்.
    அவர் கள்வர் ஆட்சியாளராக இருந்ததால், புல்லி கள்வர் கள்வன் என்று அழைக்கப்பட்டார்.


    முடிராஜா
    ஆந்திராவில் முடிராஜா என்ற புதிய வம்சம் தோன்றியது. முடிராஜா வம்சம் தெலுங்கு பழங்குடிகளான எருக்கால மக்களுடன் வலையர் போன்ற பல்வேறு உள்நாட்டு மீனவர்களின் கலவையால் உருவாக்கப்பட்டது. முத்துராஜா வம்சத்தினர் தங்களை எரிக்கால் முத்துராஜா என்று அழைத்து கொண்டனர். முத்துராஜா மன்னர்கள் காரவேளர் விட்டு சென்ற கள்வர் படைகளின் அரசர்களாக ஆகி ராயலசீமா பகுதியை ஆட்சி செய்தனர்.

    பல்லவர்

    வீரகுர்ச்சா மற்றும் திரிலோச்சனா பல்லவர் போன்ற ஆரம்பகால பல்லவர்கள் ஆந்திரபிரதேசத்திலிருந்து கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்தனர். பல்லவர் பாஞ்சால நாட்டிலிருந்து (உத்தரபிரதேசம் மற்றும் நேபாளம்) கொண்டு வரப்பட்ட சொந்த பாணர் (வன்னியர், அக்னி, திர்காலர்) அடங்கிய இராணுவத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் பல்லவர் சில கல்வரையும் இராணுவத்தில் சேர்த்திருக்கலாம். ஆந்திரப்பிரதேசத்தில் ஆரம்பகால பல்லவர் நாடு களபர்த்தர் நாடு என்று அழைக்கப்பட்டது. பல்லவர் ஒரு கல்வர்-கள்வர் இராணுவத்தையும் கொண்டிருந்தார்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது.

    முத்தரையர்

    மூன்றாம் நூற்றாண்டில் முடிராஜ வம்சம் தமது கள்வர் படையுடன் தமிழ்நாட்டைத் தாக்கி சேர சோழ பாண்டிய அரசுகளை ஆக்கிரமித்தனர். இந்த ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு முடிராஜர்கள் முத்தரையர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
    முத்தரையரின் கள்வர் இராணுவம் கள்ள+பிறர் (கள்ள பிறநாட்டினர்) அதாவது களப்பிரர் என்று அழைக்கப்பட்டது. பிற்காலத்தில் முத்தரையர் பெங்களூருக்கு அருகிலுள்ள நந்தி மலையில் தங்கள் தலைநகரை நிறுவினர்.

    ReplyDelete
  36. நாகரும் களப்பிரரும்

    கொங்கு வேளாளர்
    கொங்கு வேளாளர் நான்காம் நூற்றாண்டில் கங்கை ஆற்றின் கரையிலிருந்து குடிபெயர்ந்த விவசாய சமூகமாகும். அவர்கள் கங்காதிகார் என்று அழைக்கப்படும் கர்நாடகத்தின் வொக்கலிகா கவுடா சமூகத்துடன் இன ரீதியாக தொடர்புடையவர்கள்.

    தமிழ்நாட்டில் கொங்கு வெள்ளாளரின் தோற்றம்

    சமுத்திர குப்தரின் தெற்கு படையெடுப்பின் பின்னர் கி.பி 350 இல் இக்ஷ்வாகு மன்னர்களின் கீழ் கங்கை சமவெளியில் இருந்து குடியேறியவர்களால், தெற்கு கர்நாடகாவில், மேலை கங்கை இராச்சியம் நிறுவப்பட்டது.

    கிபி 350 இல் கங்கர் கொங்குநாட்டை ஆக்கிரமித்தனர். நெடுஞ்சேரலாதனின் முதல் மகன் குட்டுவன், கொங்குவை வென்று கங்கை மக்களை விரட்டியடித்து, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பெருங்கடல்கள் வரை சேரர்களின் அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தினார்.

    கங்கை மன்னர் அவினிதா (கிபி 469 முதல் கிபி 529 வரை) வின் ஆட்சியின் போது கொங்கு பகுதியை மேலை கங்கர்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தனர். கொங்கு வேளாளர்கள் கொங்கு நாட்டை ஆக்கிரமித்து கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டில் குடியேறினர்.

    கொங்கு குலத்தாரால் அச்சுறுத்தப்பட்ட பிரதான சேர வம்சம் கரூரில் இருந்து கேரளாவில் கொடுங்களூருக்கு ஏழாம் நூற்றாண்டில் மாற்றப்பட்டது.
    உம்மத்தூர் கொங்கு சேர வம்சம் என்றழைக்கப்படும் சேரரின் ஒரு சிறிய கிளை, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு வரை கொங்கு பிராந்தியத்தின் சில இடங்களை ஆட்சி செய்து வந்தது.
    சேர தலைநகரம் கேரளாவுக்கு மாற்றப்பட்ட பிறகு கொங்கு நாடு சோழர்கள் மற்றும் பாண்டியர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

    ஆந்திரா மற்றும் கலிங்க நாட்டிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட பாணர் கொங்கு வேளாளர்களின் தலைவர்களாக பாண்டியர்களால் நியமிக்கப்பட்டனர். இந்த பாணர் ஆளுநர்கள் வாணவராயர் என அறியப்பட்டனர்.

    கேரள வெள்ளாளர்
    கிபி 800 முதல் 1102 கிபி வரையிலான பிற்கால சேர ஆட்சியின் போது வேளாளர் வில்லவர்களுக்கு அடிபணிந்த சமூகமாக இருந்தனர். ஆய் மன்னர் அய்யனடிகள் திருவடிகளால் பாரசீக வியாபாரி மார் சாபீர் ஈசோவுக்கு கி.பி 849 இல் வழங்கப்பட்ட தரிசாப்பள்ளி சாசனத்தில், வெள்ளாளர் விவசாயிகளின் நான்கு குடும்பங்கள், ஈழவர்களின் இரண்டு குடும்பங்கள் மற்றும் பிற கைவினை சாதி குடும்பங்கள் அடிமை வேலைக்காரர்களாக வழங்கப்பட்டனர். வயலில் செடிகள் நடுதல் மற்றும் விளைபொருட்களை சந்தைக்கு எடுத்துச் சென்று விற்பனை செய்வது என்பவை அடிமைப்படுத்தப்பட்ட வெள்ளாளரின் கடமைகளாக அட்டவணைப்படுத்தப்பட்டன.

    சாளுக்கிய சோழ வம்சம்

    1070 இல் சோழ வம்சம் சாளுக்கிய சோழ வம்சமாக மாற்றப்பட்டது. முதல் அரசனாக குலோத்துங்கன் ஆனார். மேலும் தெலுங்கு பாணர் தலைவர்கள் சோழ நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
    இதைத் தொடர்ந்து சேர மற்றும் பாண்டியன் நாடுகளுக்கு எதிராக சாளுக்கிய சோழர்கள் தொடர்ந்து தாக்குதல் நடத்தினர்.

    கேரளா மற்றும் பாண்டியன் நாடுகளில் வெள்ளாளர் குடியேற்றம்.

    சாளுக்கிய சோழர்கள் வெள்ளாளர் மற்றும் கள்ளர் என்னும் களப்பிரர் குலங்களை கொண்டு வந்து அவர்களுக்கு பாண்டியன் பிரதேசங்களில் நிலம் கொடுத்தனர்.
    இதேபோல் சாளுக்கிய சோழர்கள் சோழ நாட்டிலிருந்து வெள்ளாளர்களை அழைத்து வந்து அவர்களுக்கு கேரளாவில் நிலம் கொடுத்தனர். சாளுக்கிய சோழ வம்சத்தின் வருகைக்குப் பிறகு கேரள வெள்ளாளர்களின் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது
    தெலுங்கு சாளுக்கிய சோழர்கள் சேர மற்றும் பாண்டிய நாடுகளின் வில்லவர் ஆட்சியாளர்களுக்கு விரோதமாக இருந்தனர்.


    கேரளாவில் வில்லவர்களுக்கு எதிராக வேளாளர் சதி
    சேர வம்சத்தின் பூர்வீக வில்லவர் மன்னர்களுக்கு எதிராக வெள்ளாளர் துளு மன்னர்களை ஆதரிக்கத் தொடங்கினர்.

    ReplyDelete
  37. நாகரும் களப்பிரரும்

    அஹிச்சத்திரம் நாகர்- நாயர்

    மயூரா வர்மா (கி.பி. 345)

    மயூரா சர்மா கர்நாடகத்தில் கடம்ப ராஜ்யத்தின் மன்னரான வட பிராமணர் ஆவார். அவர் தனது பெயரை மயூர வர்மா என்று மாற்றினார். மயூர வர்மா ஆரிய பிராமணர்களையும் நாக அடிமை வீரர்களையும், கி.பி 345 இல், அப்போது உத்தர பாஞ்சால நாட்டின் (நவீன நேபாளம்) தலைநகராக இருந்த அஹிச்சத்ரத்தில் இருந்து கர்நாடகாவிற்கு அழைத்து வந்து கரையோர கர்நாடகத்தில் குடியமர்த்தினார். நானூறு நாகர்களின் அடங்கிய ஒவ்வொரு குழுவும் ஒரு அஹிச்சத்ரா பிராமணரால் வழிநடத்தப்பட்டது. கி.பி 1120 இல் பாணப்பெருமாளுடன் சேர்ந்து கேரளாவை ஆக்கிரமித்த நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் பண்டைய நேபாளத்தின் அஹிச்சத்ரத்திலிருந்து கர்நாடகாவில் குடியேறியவர்கள் ஆவர்.

    துளுநாட்டில் நேபாள நாகர்

    நேபாள நாகர்கள் உள்ளூர் சமூகங்களான பாணா, பில்லவா மற்றும் மொகவீரா சமூகங்களுடன் கலந்தனர், இறுதியில் அனைத்து துளுநாடு மக்களும் இமாலய வழக்கமான மருமக்கள் வாரிசுரிமையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பாணர் வில்லவரின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆவர். ஆனால் வில்லவர் சேரர்களின் பரம எதிரிகள் ஆவர். துளுநாட்டில் பாணர் பாண்டா அல்லது நாடாவரா என்ற பெயர்களால் அறியப்பட்டனர். பாணர் ஆலுபா ராஜ்யத்தை ஆதரித்த திராவிடர்கள் ஆவர். அகிச்சத்திரம் நாகர்கள் பந்தரு அல்லது பிணைக்கப்பட்ட மக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இடைக்காலத்தில் பாணர்களும் நாகர்களும் கலந்தனர். என்றாலும் பாணர்கள் பிறகும் உயர் பதவியில் தொடர்ந்தனர். உண்மையில் இருவரும் இப்போது பண்ட் என்று அழைக்கப்படுகின்றனர்.
    பாண்டா+பந்தரு=பண்ட்

    நாயரா ஹெக்டே துளுநாட்டில் கானாஜர் போன்ற சிறிய நாடுகளின் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர்.


    மஹோதயபுரம் சேரர்களின் இடமாற்றம்

    கி.பி .1075 முதல் கேரளாவை ஆலுபாஸ் பாண்டிய நாட்டின் துளுப் படைகள் தாக்கியது.
    கிபி 1102 இல் கொடுங்கலூர் தலைநகராக கொண்ட கேரளத்தின் பிற்கால சேர வம்சம் உடனடியான துளு படையெடுப்பின் சாத்தியத்தால் அச்சுறுத்தப்பட்டது.
    கடைசி கொடுங்கலூர் தமிழ் சேரர் ராமவர்மா குலசேகரப்பெருமாள் தனது தலைநகரை கொல்லத்திற்கு மாற்றும்படி கட்டாயத்திலானார். ராமர்மா குலசேகரன் ராமர் திருவடியாக சேராய் வம்சத்தின் அரசரானார். கடைசி வில்லவர் சேர ராமவர்மா தனது ராஜ்யத்தை பிரிக்கவில்லை. கொல்லம் பனங்காவில் கொட்டாரத்தில் இறக்கும் வரை அவர் இந்துவாகவே இருந்தார்.

    கடல் சக்தியாக அரேபியர்களின் எழுச்சி

    பிற்கால சேர வம்சத்தின் கடைசி ஆண்டுகளில் அரேபியர்கள் கடலில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர் மற்றும் கணிசமான கடற்படையைக் கொண்டிருந்தனர். மேற்கு கடற்கரையில் அவர்களுக்கு குஜராத், மகாராஷ்டிரா மற்றும் கோவாவில் பல தளங்கள் இருந்தன. சீனாவிலிருந்து அரேபியா வரையிலான கடல் வர்த்தகத்தை அரேபியர்கள் கட்டுப்படுத்தினர். அரேபியர்கள் கேரளாவில் ஒரு வலுவான தளத்தை நிறுவ விரும்பினர். சீனர்களுக்கு மட்டுமே அரபு கடற்படையை எதிர்கொள்ளும் ஆற்றல் இருந்தது. ராஜேந்திர சோழனின் ஆட்சிக்குப் பிறகு சோழ கடற்படையின் சக்தி குறைந்துவிட்டது. இஸ்லாமிய மதத்தைத் தழுவத் தயாராக இருந்த உள்ளூர் இளவரசர்களை ஆதரிக்க அரேபியர்கள் தயாராக இருந்தனர்.


    துளுநாடு ஆலுபா வம்சம்
    ஆலுபா(ஆளுப அரசு) நாடு மங்களூர் பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறிய ராஜ்யமாகும், இது பாணப்பாண்டியன் மன்னர்களால் ஆளப்பட்டது.
    மதுரை பாண்டியன் மன்னர்களைப் போல ஆலுப்பா மன்னர்களும் தங்கள் சொந்த பாண பட்டங்களான பள்ளி, பாண அல்லது வாணி ஆகியவற்றுடன் குலசேகர பட்டத்தையும் பயன்படுத்தினர்.
    சேர, பாண்டிய அல்லது சோழ வம்சங்களை எதிர்த்துப் போராடும் திறன் அவர்களுக்கு இருந்ததில்லை. ஆனால் அரேபியர்களின் ஆதரவு கேரளத்தின் மீது படையெடுப்பதற்கு துளு மன்னன் கவி ஆலுபேந்திரனின் (கி.பி 1110 முதல் 1160 வரை) சகோதரரான பானு விக்ரம குலசேகரப்பெருமாள் என்ற பாணப்பெருமாள் என்ற துளு இளவரசரை ஊக்குவித்தது.
    துளுநாடு பண்ட் குலத்தால் ஆன பெரிய இராணுவத்தைக் கொண்டிருந்தது.
    அஹிச்சத்திரத்தைச் சேர்ந்த நேபாள நாக வீரர்களுடன் துளுநாடு பழங்குடி பாணர் வீரர்களின் கலவையாக பண்ட் சமூகம் இருந்தது.
    பண்ட் சமூகத்தின் உயர் மட்டங்களில், சாமந்தர்கள் எனப்படும் பாணப்பிரபுக்கள், ஆளும் பாணப்பாண்டியன் மன்னர்களுடன் சம அந்தஸ்தைக் கோரினர்.

    பண்டைய நேபாளத்தின் அஹிசத்திரம் தலைநகரிலிருந்து நாயர்கள் என அழைக்கப்படும் நாக அடிமை வீரர்கள் பன்ட் சமூகத்தின் கீழ் மட்டத்தில் இருந்தனர். பன்ட் சமூகம் தாய்வழி வம்சாவளியைப் பின்பற்றியது. ஒருவரின் சட்டபூர்வ வாரிசுகள் அவருடைய சகோதரிகள் மகன்கள் ஆவர் .

    ReplyDelete
  38. நாகரும் களப்பிரரும்

    துளு பாணப்பெருமாள் (கிபி 1120 முதல் கிபி 1156 வரை)

    கி.பி .1120 இல் பாணப்பெருமாள் (பானு விக்ரம குலசேகரப்பெருமாள் எனப்படும் பள்ளிபாணப்பெருமாள்) என்ற துளு படையெடுப்பாளர் தளபதி படைமலை நாயர் தலைமையில் 350000 எண்ணமுள்ள நாயர் படையுடன் படையெடுத்து கேரளா முழுவதும் அடிபணிய வைத்தார். பாணப்பெருமாள் வட கேரளாவை ஆக்கிரமித்தார். பாணப்பெருமாள் துளுநாடு அரசர் கவி அலுபேந்திராவின் (கிபி 1120 முதல் 1160 கிபி) சகோதரர் ஆவார். அவர் ஒரு புத்தமதத்தவராக இருந்தார். அவர் அரேபியர்களின் ஆதரவுடன் கேரளாவைத் தாக்கினார். பாணப்பெருமாள் கண்ணூர் அருகே வளர்பட்டினத்தில் தம் தலைநகரை நிறுவினார்.

    பாணப்பெருமாள் தமிழ் சேர வம்சத்தால் கைவிடப்பட்ட கொடுங்களூரில் இருந்து சுமார் 36 ஆண்டுகள் கேரளாவை ஆட்சி செய்தார்.

    இந்த துளு படையெடுப்பு கர்நாடக கடற்கரையிலிருந்து மலபாருக்கு, வட கேரளாவிற்கு ஒரு நாயர் குடியேற்றத்தை கொண்டு வந்தது.

    படைமலை நாயர்

    பாணப்பெருமாளின் இராணுவத்தின் தளபதி படைமலை நாயர் ராணியுடன் சட்டவிரோதமான உறவைக் கொண்டிருந்தார் என்று கூறப்பட்டது. கோபம் கொண்ட பாணப்பெருமாளின் விசாரித்தபோது ராணி படைமலை நாயரின் மீது பழி சுமத்தினார். ஆனால் தவறு ராணியிடம் இருந்தது.

    'பெண் சொல்லைக்கேட்ட பெருமாளை போலே' என்பது ஒரு பழைய பழமொழி, பாணப்பெருமாள் தனது ராணியால் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டார் என்பதைக் குறிக்கிறது. பாணப்பெருமாள் படைமலை நாயருக்கு மரண தண்டனை விதித்தார். ஆனால் செல்வாக்கு மிக்க படைமலை நாயர் தாம் சில காலம் வாழ்ந்த பிறகு தான் கொல்லப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்.

    படைமலை நாயர் மஹல் தீவிற்குச் சென்று தன்னை இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றிக்கொண்டார் மற்றும் ஹுசைன் குவாஜா என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரது மருமகன்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாற்றப்பட்டனர்.
    இறப்பதற்கு முன் படைமலை நாயர் பாணப்பெருமாளை அரேபியர்களிடம் சரணடைய அறிவுறுத்தினார்.
    படைமலை நாயரின் மரணதண்டனை நாயர் வீரர்களின் கலகத்திற்கு வழிவகுத்தது, தனது சொந்த நாயர் இராணுவத்தின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்ட பாணப்பெருமாள் அரேபியர்களிடம் சரணடைந்தார் மற்றும் இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டு அசுவுக்கு (அரேபியா) ஒரு அரபு பாய் கப்பலில் (ஓலமாரி கப்பல்) சென்றார். அவரது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுக்கு தம்முடைய நாட்டை பிரித்து கொடுத்து விட்டு சென்றார். பாணப்பெருமாள் அதிகாரம் மலபாரில் மட்டுமே இருந்ததாக தெரிகிறது.
    ஆனால் வேணாட்டின் தமிழ் சேர வம்சம் உடனடியாக கேரளா முழுவதும் தங்கள் அதிகாரத்தை மீண்டும் நிறுவியது


    மகதைமண்டல பாணர்

    கி.பி 1190 முதல் 1260 வரை பாண வம்சத்தினர் மகதைமண்டலத்தை 'பொன்பரப்பினான்' என்ற பட்டத்துடன் அரகலூரில் தலைநகரத்துடனும் ஆட்சி செய்தனர்.
    மகதை மண்டலம் தெற்கு ஆற்காடு மாவட்டத்தை உள்ளடக்கியது.

    ReplyDelete
  39. நாகரும் களப்பிரரும்

    கள்ளர் திருமணம். தாலி கட்டும் சகோதரி
    பெரும்பாலான கள்ளர்களில் தாலியை மணமகனின் சகோதரியால் கட்டியிருக்கிறார்கள், மணமகனால் அல்ல. ஒரு பெண்ணின் துணியைக் கொண்ட ஒரு கூடை, மற்றும் ஒரு துணி துவைப்பவரிடமிருந்து கடன் வாங்கிய சிவப்பு துணியால் மூடப்பட்ட தாலி சரம் மணமகனின் சகோதரிக்கு அல்லது அவரது பிரிவைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணிற்கு கொடுக்கிறார்கள். மணமகள் வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில், இரண்டு பெண்கள் சங்குகளை (இசைக்கருவி) ஊதுகிறார்கள். மணமகனின் மக்கள் மணமகனின் குலம் என்ன என்று கேள்வி எழுப்புகின்றனர், மேலும் அவர் இந்திர குலம், தளவால நாடு மற்றும் அஹல்ய கோத்ரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று அவர்கள் கூற வேண்டும். மணமகனின் சகோதரி, தாலியை எடுத்து, அங்கிருந்த அனைவரும் தொடும்படி சுற்றிலும் கடந்து, மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சரத்தை மணமகள் கழுத்தில் சங்கு ஊதுவதற்கு இடையில் இறுக்கமாகக் கட்டுகிறாள். மணமகள் பின்னர் மணமகனின் வீட்டிற்கு நடத்தப்படுகிறார்
    (எட்கர் தர்ஸ்டனின் "தென்னிந்தியாவின் சாதி மற்றும் பழங்குடியினர்")


    தஞ்சாவூர் கள்ளர்களில் மணமகன்தான் தாலி கட்டுகிறார்.
    ஆனால் தஞ்சையில் அவர்கள் அங்குள்ள ஏராளமான பிராமணர்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டு, தலையை மொட்டையடித்து பிராமணர்களை அர்ச்சகர்களாக நியமித்தனர். அவர்களது திருமணங்களிலும் மணமகன் தாலியை தானே கட்டிக்கொள்கிறார், மற்ற இடங்களில் அவருடைய சகோதரி அதைச் செய்கிறார்.
    (எட்கர் தர்ஸ்டனின் "தென்னிந்தியாவின் சாதி மற்றும் பழங்குடியினர்")

    துருக்கியர் ஆட்சியின் போது தஞ்சாவூரைச் சுற்றி நில உடைமை வகுப்பாக கள்ளர்கள் மாற்றப்பட்டனர். டெல்லி சுல்தானியரின் கீழ் இருந்தபோது கள்ளர் பெயர்கள் மற்றும் பதவிகள் பற்றி எந்த ஆவணங்களும் இல்லை.


    பலகணவருடைமை

    பண்டைய பாஞ்சால நாட்டில் (உத்தரபிரதேசம் மற்றும் நேபாளம்) ஒரு பெண் பல கணவர்களை சிலசமயங்களில் சகோதரர்களை திருமணம் செய்யும் பழக்கவழக்கம் நடைமுறையில் இருந்தது.

    இது நாயர்கள் போன்ற நாகர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இருந்த பாண்டவ சமஸ்காரம் அல்லது திரவுபதி வழக்கம் என்று அழைக்கப்பட்டது. மேற்கு மதுரையின் கள்ளர்களில் ஒரு பெண் ஒரே நேரத்தில் பத்து தாய்வழி மைத்துனர்களை வரை திருமணம் செய்து கொண்டார்.

    எட்கர் தர்ஸ்டன் மதுரையின் மேற்கு பகுதியில் நிலவிய ஒரு விசித்திரமான வழக்கத்தை பதிவு செய்துள்ளார்.

    அத்தையின் மகளை திருமணம் செய்ய அதிக உரிமை கோருபவர்கள் இருந்தால், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே பெண்ணை திருமணம் செய்து கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. எனவே, ஒரு பெண்ணுக்கு பத்து முதல் இரண்டு கணவர்கள் வரை இருக்கலாம்


    விஜயநகர படையெடுப்பு.

    1377 இல் விஜயநகர இளவரசர் குமார கம்பணன் மதுரை சுல்தானால் ஆளப்பட்ட பாண்டிய நாட்டின் மீது படையெடுத்தார். குமார கம்பணன் மதுரையின் துருக்கிய ஆட்சியாளர்களை தோற்கடித்து பாண்டிய நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றினார். ஆனால் அவர் மதுரையின் சிம்மாசனத்தில் முறையான பாண்டிய மன்னர்களை மீண்டும் அமர்த்தவில்லை.

    பலிஜா நாயக்கர்களின் விஜயநகர வம்சம் கிஷ்கிந்தாவின் பாண வம்சத்தைச் சேர்ந்தது (அனேகுண்டி). விஜயநகர தலைநகர் ஹம்பி கிஷ்கிந்தாவிலிருந்து இருபது கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருந்தது. பலிஜா அரசர்கள் வில்லவர்களைப் போலவே மகாபலி மன்னரிடமிருந்து வந்ததாகக் கூறினர். பலிஜாக்கள் பாண பரம்பரையைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் வில்லவரின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆவர். ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் வில்லவர்களின் போட்டியாளர்களாகவும் பரம எதிரிகளாகவும் இருந்தனர்.
    பாண ராஜ்ஜியத்தின் தளபதிகள் வாணாதிராயர் (வாணகோவரையர், வாணாதிராஜா, வன்னியர், வாணர், வாணவராயர்) என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
    பலிஜா நாயக்கர், வாணாதிராயர் மற்றும் லிங்காயத்துகளை தமிழ் நாட்டை ஆள பயன்படுத்தினர். பிற்கால பாளையக்காரரும் அதே குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்.
    வாணாதிராயர்கள் பாண்டியர்களுக்கு எதிராக விஜயநகர வம்சத்தை ஆதரிக்க உள்ளூர் நாகர்களை (வெள்ளாளர், கள்ளர் மற்றும் மறவர்) தங்கள் கீழ் தொகுத்தனர். நாகர்கள் வில்லவர் மக்களுக்கும் அவர்களின் சேர, சோழ மற்றும் பாண்டியன் வம்சத்துக்கும் விரோதமாக இருந்தனர். ஒவ்வொரு வாணாதிராயரும் உள்ளூர் நாக குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் போல் நடித்தனர் ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் வாணாதிராயர் குலத்தில் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொண்டனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பல சிறிய வாணாதிராயர்கள் அந்தந்த நாகர், கங்கை அல்லது பாணர் குலங்களுடன் இணைந்தனர்.

    ReplyDelete
  40. இந்த சமூகங்களால் அவர்களின் வில்லவர் முன்னோர்களால் கட்டப்பட்ட அவர்களின் மூதாதையர் கோவில்களில் இருந்து நாடார்கள் தடுக்கப்பட்டனர்.

    1. அஹிச்சத்திரத்தைச் சேர்ந்த நேபாள நாக நாயர்கள் மற்றும் நேபாள பிராமண நம்பூதிரிகள்.

    2. நாகர்கள் மற்றும் களப்பிரர். தமிழ்நாட்டு மறவர,கள்ளர் வேளாளர்

    3. விஜயநகர நாயக்கர்கள் கிஷ்கிந்தா-அனேகுண்டியின் பனர்கள். பாணர்கள் வில்லவ நாடார்களின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆனால் பரம எதிரிகள். விஜயநகர நாயக்கர் கி.பி. 1377 இல் தமிழ்நாட்டின் மீது படையெடுத்து பாண்டியர்களுக்கு உதவுவது போல் நடித்தனர். கி.பி 1529 இல் கடைசி பாண்டிய மன்னன் சந்திரசேகர பாண்டியன் விசுவநாத நாய்க்கனால் கொல்லப்பட்டான். தம் பாண்டியன் கோவில்களுக்குள் நாடார்களை நுழையத் விசுவநாத நாய்க்கன் தடை செய்தார். திருமலை நாயக்கர் 1623 இல் எஞ்சிய பாண்டிய வம்சாவளியினரை வெளியேற்றினார். நாடார்கள் வேணாட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.


    4. கொச்சியின் வெள்ளாரப்பள்ளி கோவிலகத்தில் இருந்து ஒரு பிராமண வம்சம் போர்த்துகீசியர்களால் வேணாடு ஆட்சியாளர்களாக கி.பி 1610 இல் நடப்பட்டபோது வில்லவர் அவர்களின் சொந்த கோவில்களுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை.

    5. துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களுடன் கலந்த தமிழ் பிராமணர்கள் தேசாஸ்த பிராமணர்களுடனும் கலந்தனர். தமிழ் பிராமணர்கள் தங்கள் உடை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மகாராஷ்டிர பிராமணர்களை ஒத்திருந்தனர். விசுவநாத நாயக்கர், ஆங்கிலேயர் மற்றும் வேணாட்டின் துளு-நேபாள ஆட்சியாளர்களால் தமிழ் பிராமணர்கள் தமிழ்நாட்டின் நிர்வாகிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர்.


    5. பிரிட்டிஷ் பறங்கிகள்- பலமுறை வேண்டுகோள் விடுத்த போதிலும், பிரித்தானிய பரங்கிகள் நாடார்களை அவர்களின் மூதாதையர் கோவில்களில் இருந்து விலக்கி வைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்தனர்.

    ReplyDelete
  41. கடைசி வில்லவர் தலைநகரங்கள்

    கேரள வில்லவர் இடம்பெயர்வு

    துளு படையெடுப்பின் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்ட
    வில்லவர் கி.பி.1102ல் கொடுங்களூரில் இருந்து கொல்லத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
    1120 இல் பாணப்பெருமாள் என்ற துளு படையெடுப்பாளர் ஒரு நாயர் படையுடன் கேரளா மீது படையெடுத்தார். பாணப்பெருமாள் அரேபியர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டார்.

    மாலிக் காஃபூரின் தாக்குதல்

    கி.பி 1310 இல் மாலிக் காஃபூர் பாண்டிய இராச்சியத்தை தோற்கடித்தார். அடுத்த காலகட்டத்தில் வில்லவர் மக்கள் டெல்லி சுல்தானகத்தின் துருக்கிய இராணுவத்தால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். விரைவில் அனைத்து தமிழ் அரசுகளும், சேர சோழ பாண்டிய வம்சங்களும் முடிவுக்கு வந்தன. வில்லவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட குலமாக மாறினர்.

    கேரள வில்லவர் கிபி 1314 க்குப் பிறகு மேலும் தெற்கே திருவனந்தபுரம் மற்றும் கன்னியாகுமரிக்கு நகர்ந்து கன்னியாகுமரி மற்றும் சேரன்மாதேவிக்கு அருகிலுள்ள கோட்டையடியில் தங்கள் தலைநகரை நிறுவினார்.
    பண்டைய வில்லவர் தலைநகரான இரணியல் (ஹிரண்ய சிம்ம நல்லூர்) ஆய் வம்சத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

    சேரன்மாதேவி

    சேரன்மாதேவியில் கேரள வில்லவர்கள் மற்றொரு கோட்டையைக் கட்டினார்கள். இது கி.பி 1383 முதல் கிபி 1444 வரை துளு-சேராய் வம்சமான ஜெயசிம்ஹவம்சத்தின் தலைநகராக செயல்பட்டது.

    கோட்டையடி

    வாய்மொழி மரபுகளில் கன்னியாகுமரிக்கு அருகில் இருந்த கோட்டையடி என்னும் சேர கோட்டை இருந்த இடம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கோட்டையடி கடைசி சேரர் கோட்டை. வேணாட்டின் ஆய் அரசரான ராமவர்மா கோட்டையடியைச் சேர்ந்த இளவரசியை மணக்க விரும்பியபோது அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர். 'நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்' என்ற முதுமொழி இந்த நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிற்காலத்தில் ஆய் வம்சம் வில்லவ நாடார்களின் எதிரியாக இருந்தது.

    நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்.

    கி.பி.1610 இல் குழித்துறையைத் தலைநகராகக் கொண்டு வேணாட்டை ஆண்ட துளு-ஆய் மன்னன் ராமவர்மா. கி.பி.1610க்குப் பிறகு வேணாடு மன்னர்களால் கோட்டையடி அழிக்கப்பட்டது.

    தமிழ்நாட்டிலிருந்து வேணாட்டுக்கு வில்லவர் இடம்பெயர்வு

    பாண்டியர் தோல்வியைத் தொடர்ந்து ஒரு பாண்டிய குலத்தினர் விஜயநகர நாயக்கர்களின் ஆட்சியை ஏற்று தென்காசியில் இருந்து ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினர். மற்ற சோழ மற்றும் பாண்டிய வம்சங்கள் தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தன.

    ReplyDelete
  42. கடைசி வில்லவர் தலைநகரங்கள்

    துளு மற்றும் தமிழ் வில்லவர் கலப்பு அரசுகள்

    கி.பி 1383 முதல் 1595 வரையிலான காலப்பகுதியில் தமிழ்ச் சேராய் இராச்சியத்துடன் கலந்த துளு தாய்வழி இராச்சியம் வேணாட்டை ஆண்டது. தமிழ்ச் சேராய் அரசை வில்லவர் வீரர்கள் ஆதரித்தனர்.
    வில்லவர் தலைநகரங்கள் கோட்டையடி, சேரன்மாதேவி, கல்லிடைக்குறிச்சி, அம்பாசமுத்திரம் மற்றும் களக்காடு என்பவை.

    களக்காடு

    களக்காடு என்ற இடத்தில் ஒரு சோழர் குடும்பம் கோட்டை கட்டியது. களக்காடு ஜெயசிம்மவம்சத்தின் தலைநகராக கி.பி.1516 முதல் கி.பி.1595 வரை இருந்தது.

    துளு-சேராய் ஆட்சியாளர் பூதல வீர ஸ்ரீ வீர உதயமார்த்தாண்ட வர்மா (கி.பி. 1516 முதல் கி.பி. 1535 வரை) சோழ இளவரசியை திருமணம் செய்து கொண்டார். தமது தலைநகரத்தை களக்காட்டிற்கு மாற்றினார்.

    பட்டங்கள்
    வென்று மண்கொண்ட பூதல வீரன்
    புலி மார்த்தாண்டன்
    தலைநகரம்: களக்காடு

    சோழ இளவரசி சோழகுலவல்லியை திருமணம் செய்தார்

    களக்காட்டின் மாற்றுப் பெயர் சோழகுலவல்லி புரம். களக்காடு இராச்சியம் முள்ளிநாடு என்று அழைக்கப்பட்டது. பூதல வீர உதயமார்த்தாண்ட வர்மா ஜேதுங்கநாட்டின் (கொல்லம்) ஆட்சியாளராக இருந்தார்.

    பாறை மற்றும் தோவாளை மலைகளுக்கு இடையே உள்ள நாடார்களின் குறைகளை நிவர்த்தி செய்ய கல்வெட்டு வைத்தார்.

    கிறிஸ்தவ பரவருக்கு வரிச் சலுகை கொடுத்தார்.
    நாகர்கோவில் ஜெயின் கோவிலுக்கு மானியம் வழங்கினார்.
    விஜயநகர படைத்தலைவனாகிய சலகராஜா சின்ன திருமலையதேவா பூதலவீரனை தாமிரபரணி கரையில் கிபி 1535 இல் தோற்கடித்தார். அவர் முன்பு வென்ற அனைத்து பாண்டிய பிரதேசங்களையும் சரணடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் விஜயநகரப் பேரரசின் கீழ் அடிமை நிலைக்கு தள்ளப்பட்டார்.

    கல்லிடைக்குறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரம்

    தெற்கே குடியேறிய பாண்டியர்கள் கல்லிடைக்குறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரம் ஆகிய இடங்களில் கோட்டைகளைக் கட்டினார்கள். கல்லிடைக்குறிச்சி ஜெயசிம்ம வம்சத்தின் தலைநகராக கி.பி 1444 முதல் கிபி 1484 வரை இருந்தது).

    தென்காசி பாண்டியர்கள்

    இருப்பினும் தென்காசி பாண்டியர்கள் வேணாட்டின் துளு-சேராய் ஆட்சியின் ஆக்கிரமிப்பை கடுமையாக எதிர்த்தனர். தென்காசி பாண்டிய நாடு மதுரை நாயக்கர் சாம்ராஜ்யத்தின் அடிமை நாடாக மாறியது

    வில்லவர் ராஜ்ஜியங்களின் முடிவு

    கி.பி 1610 இல் போர்த்துகீசியர்கள் கொச்சி இராச்சியத்தில் உள்ள வெள்ளாரப்பள்ளியிலிருந்து ஒரு பிராமண வம்சத்தை வேணாட்டின் ஆட்சியாளர்களாக உருவாக்கினர்.

    பிராமண ராணி பூரம் திருநாள் ஆற்றிங்கல் நம்பிராட்டியார் அம்மை என்ற திருநாமத்துடன் ஆற்றிங்கல் ராணி ஆனார்.

    வீரரவி வர்ம ரேவதி திருநாள் குலசேகரப் பெருமாள் (கி.பி. 1610 முதல் கி.பி. 1662 வரை) வேணாட்டின் முதல் பிராமண அரசர்.
    கொச்சி வெள்ளாரப்பள்ளியில் இருந்து கொச்சுராமன் உண்ணி பண்டாரத்தில் என்ற பிராமண இளவரசன் கி.பி 1630 இல் மீண்டும் தத்தெடுக்கப்பட்டார்.

    வில்லவர் ராஜ்ஜியங்களின் அழிவு

    கி.பி.1610க்குப் பிறகு வில்லவர் கோட்டைகள் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன.
    சேர, ஆய், சேர, சோழ, பாண்டிய வம்சங்கள் முடிவுக்கு வந்தன.
    தென்காசி பாண்டிய வம்சமும் விரைவில் முடிவுக்கு வந்தது.

    வில்லவரின் வீழ்ச்சி

    1750 வரை வில்லவர் வீரர்கள் தங்கள் முன்னாள் எதிரிகளான திருவிதாங்கூரின் துளு-நேபாள மன்னர்களுக்கு கூலிப்படையாக பணியாற்றினர். இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு ஒரு காலத்தில் சேர, சோழ, பாண்டிய அரசுகளை ஆண்ட வில்லவர்கள் கீழ்நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர்.

    ReplyDelete
  43. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பந்தளத்தின் பாண்டிய இளவரசன் அய்யப்பன் தலைமையில் பல்வேறு இனங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் ஒன்றிணைந்து நாயக்கர் படையைத் தோற்கடித்தனர். மதுரை திருமலை நாயக்கர் கி.பி.1623ல் மறவர் தலைவனும் கொள்ளைக்காரனுமான உதயணன் தலைமையில் ஒரு கொள்ளைப் படையை அனுப்பினார். உதயணனும் அவனது படையும் 17 வருடப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு தோற்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர்.

    அர்த்துங்கல் தேவாலயம்

    செயின்ட் ஆண்ட்ரூ பேராலயம், அர்த்துங்கல் அரபிக்கடலை நோக்கிய கடற்கரையோரத்தில் கேரளாவின் சேர்த்தலையில் உள்ள அர்த்துங்கலில் அமைந்துள்ளது. அர்த்துங்கல் தேவாலயம் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் போர்த்துகீசியர் காலத்தில் கட்டப்பட்டது. இது 1584 இல் விகார் ஜாகோமோ ஃபெனிசியோ என்ற இத்தாலிய ஜேசுயிட் பாதிரியாரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. பக்தர்கள் இவரை "அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன்" என்று அழைத்தனர். திருத்தந்தை. ஜியாகோமோ ஃபெனிசியோ (கி.பி. 1558 - கி.பி. 1632), லத்தீன் மொழியில் இந்து மதத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களை எழுதுவதற்காக இந்து மதத்தைப் படித்த முதல் ஐரோப்பிய மிஷனரி ஆவார். இந்து கலாச்சாரத்திலும், சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்களிடம் கற்றுக்கொண்ட களரிப்பயற்றிலும் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார்.

    அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன்

    அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் அர்த்துங்கல் தேவாலயத்தின் விகாரியாக இருந்தபோது, ​​சேர்த்தலையின் லத்தீன் கத்தோலிக்கர்களும் உதயணனுக்கு எதிரான போரில் இணைந்தனர். அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் முகம்மாவிலேயே புகழ்பெற்ற சீரப்பஞ்சிற களரியில் பயிற்சி பெற்றவர் என்றும் புகழ் பெற்றவர். அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் அவரது லத்தீன் கத்தோலிக்கர்கள் ஐயப்பனின் ஆதரவாளர்கள் என்று நம்பப்பட்டது. ஆனால் திருமலை நாயக்கர் காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் அதாவது கி.பி.1623 முதல் 1659 வரையிலான காலகட்டத்தில், அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மிகவும் வயதானவராக இருந்திருக்கலாம். அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் கிபி 1632 இல் காலமானார்.

    கி.பி.1632ல் இறந்த அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் வாழ்ந்த காலத்தில் ஐயப்பன் சுவாமி ஒரு இளைஞராக இருந்தார். எனவே உதயணனுடன் ஐயப்பன் செய்த போர் கி.பி.1632 முதல் 1640 வரையிலான காலகட்டத்தில் நடந்திருக்கலாம். நாயக்கர் படையெடுப்பிற்கு பதினேழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உதயணன் கொல்லப்பட்டதாக வாய்மொழி மரபுகள் கூறுகின்றன.

    புனித செபாஸ்டியன் சிலை

    கி.பி 1747 இல் புனித செபஸ்தியார் சிலை நிறுவப்பட்ட போது, ​​பல உள்ளூர் பக்தர்கள் சிலையை வெளுத்தச்சன் என்றும் அழைக்கத் தொடங்கினர்.

    ஆலங்காடு யோகம்

    ஐயப்ப ஸ்வாமி ஆலங்காடு தலைவர் ஞாலூர் கர்த்தா, காம்பிள்ளி பணிக்கர் மற்றும் முல்லப்பிள்ளி நாயர் ஆகியோர் முன்னிலையில் அர்த்துங்கல் வெளுத்தாவுடன் ஆலுவாவில் உள்ள பெரியாறு கரையில் ஆலங்காட்டு வீரர்களுக்கு உரையாற்றியதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. எருமேலியில் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பில் ஏறிச் செல்லும் போது 'சரணம் ஐயப்பா' என்று முதன்முதலில் முழக்கமிட்டவர் காம்பிள்ளி பணிக்கர் ஆவார். முதல் வெளிச்சப்பாடு அல்லது தேவ வாக்கு கூறுபவர் இவரே ஆவார். ஆலுவாவில் உள்ள பாரூர்கவலயிலிருந்து இடதுபுறம் போகும்போது ஆலங்காட்டுக்கு அருகில் உள்ள இடம் காம்பிள்ளி.

    அம்பலப்புழா யோகம்

    அம்பலப்புழா பழமையான பாண்டிய துறைமுக நகரமான புறக்காடு அருகே உள்ளது. பழங்காலத்தில் வேம்பநாட்டுக் காயலுக்கு தெற்கே உள்ள அனைத்து பகுதிகளும் பாண்டிய வம்சத்தின் கீழ் இருந்தன. கி.பி 77 இல் முசிறிக்குச் சென்ற பிளினி, மோதுராவின் மன்னன் பாண்டியோன் ஆட்சி செய்த நகரமான பரேகே-புறக்காட்டில் மிளகு வாங்க உள்ளூர் மக்களால் வற்புறுத்தப்பட்டார்.

    எருமேலியில் வாவர் தலைமை தாங்கிய ஐயப்பன் படையில் சேர்வதற்காக இங்கிருந்து ஒரு பணிக்கர் படை புறப்பட்டது. அந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் எருமேலியில் அம்பலப்புழா யோகம் பக்தர்களால் பேட்ட துள்ளல் என்ற புனித சடங்கு நடனம் ஆடப்படுகிறது.

    ReplyDelete
  44. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    பாண்டியன் வனவாசம்

    திருமலை நாயக்கர் (கி.பி. 1723 முதல் 1759 வரை) ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​மதுரையிலிருந்து அனைத்து பாண்டிய குடும்பங்களையும் நாடு கடத்தினார் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. சிலர் வேணாட்டில் உள்ள கல்லிடைக்குறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரத்தில் குடியேறினர். ஆனால் பூஞ்சாறு மற்றும் பந்தளம் ஆகிய இடங்களில் குடியேறிய பாண்டியக் குடும்பங்கள் கி.பி 1610 ஆம் ஆண்டிலேயே குடியேறியிருக்கலாம்.

    பாண்டிய இளவரசி மாயாதேவிக்கு பிறந்த அய்யப்பன், 1632 இல் இறந்த அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் வாழ்ந்த காலத்தில் இளைஞராக இருந்ததால், பாண்டிய குடியேற்றம் கி.பி 1610 இல் நிகழ்ந்திருக்கலாம்.

    பணிக்கர்கள்

    பணிக்கர்கள் தற்காப்புக் கலைப் பயிற்சியாளர்கள், அவர்கள் போர் வீரர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்தனர். ஒவ்வொரு பணிக்கரும் ஒரு சிறிய படையை பராமரித்து, அவர்கள் சேர மற்றும் தொடர்புடைய பாண்டிய வம்சங்களை ஆதரித்தனர். பணிக்கர் என்பவர்கள் தமிழ் வில்லவர் மக்களின் துணைக்குழுக்கள் ஆவர்.

    ஆனால் கி.பி 1310 இல் மாலிக் காஃபூரின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, மற்றும் பாண்டிய வம்சத்தின் தோல்விக்குப் பிறகு கி.பி 1335 இல் கேரளாவில் துளு தாய்வழி அரசுகள் நிறுவப்பட்டன. அதன் பிறகு சாமந்த க்ஷத்திரியர்கள், துளு பிராமண நம்பூதிரிகள் மற்றும் நாயர்களால் கேரளா ஆட்சி செய்யப்பட்டது. இக்காலத்தில் பல பணிக்கர்களும் கேரளாவை விட்டு வெளியேறினர். சிலர் இலங்கை சென்றனர். சிலர் ஈழவர்களுடனும், மற்றவர்கள் போர்த்துகீசிய இராணுவத்துடனும் பின்னர் சிரியன் கிறிஸ்தவர்களுடனும் இணைந்தனர்.

    சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்கள்

    சேர்த்தலையில் உள்ள முகம்மாவில், சீரப்பஞ்சிற களரி அமைந்திருந்தது. சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்கள் ஈழவர்களுடன் இணைந்திருந்தார்கள். இந்த சீரப்பஞ்சிற களரியில் ஜேசுயிட் பாதிரியார் அருட்தந்தை ஜாகோமோ ஃபெனிசியோ, என்ற அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் களரிப்பயற்றில் பயிற்சி பெற்றார். சீரப்பஞ்சிற களரியில் இருந்து பத்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் அர்த்துங்கல் தேவாலயம் இருந்தது. அய்யப்பன் சீரப்பஞ்சிற களரியில் தற்காப்பு கலை பயிற்சி பெற்றவர்.
    அடுத்த சீரப்பஞ்சிற பணிக்கரின் மகள் லளிதா பிற்காலத்தில் மாளிகப்புறத்தம்மா என்று அழைக்கப்பட்டார்.

    பாண்டிய பிரதேசங்கள்

    17 ஆம் நூற்றாண்டில், மத்திய கேரளா தாய்வழி துளு ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டாலும், ஆலங்காடு, அம்பலப்புழா மற்றும் பெரியாற்றின் கரையோரம் இருந்த பல பணிக்கர்களும் பந்தளத்தின் பாண்டியர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். மத்திய கேரளாவில் பாண்டியர்களின் பிரதேசங்கள் பந்தளம், மாவேலிக்கரை மற்றும் காஞ்சிரப்பள்ளி பகுதி ஆகும். மேலும் இந்த பாண்டிய பிரதேசம் பாண்டியன் பதிவுகளில் கேரளசிங்க வளநாடு என்று அழைக்கப்பட்டது.

    கேரளாவில் பாண்டியரின் குறுநாடுகள்
    1. மாறநாடு கொல்லம்
    2. பந்தளம்
    3. அம்பலபுழா-புறக்காடு
    4. நிரணம்-கோட்டயம்
    5. ஆலங்காடு

    நாயக்கர் தாக்குதல்

    திருமலை நாயக்கர் 1623 முதல் 1630 கி.பி.க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் கேரள பாண்டியர்களுக்கு எதிராக மறவப்படையுடன் கொள்ளையனாக இருந்த உதயணன் என்ற மறவ தலைவனை கேரளாவிற்கு அனுப்பினார். மூணாறு அருகே கரிமலையில் உதயணன் கோட்டை கட்டினான். உதயணன் அருகில் இருந்த இடங்களில் கொள்ளையடிக்க ஆரம்பித்தான். உதயணன் பாண்டிய இளவரசி மாயாதேவியைக் கடத்தினான் ஆனால் அவள் மீட்கப்பட்டாள். ஆனால் பல வருடங்களுக்குப் பிறகுதான் உதயணன் தோற்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டான்.

    நாயக்கர் படையெடுப்பு பற்றிய அச்சம் உதயணனுக்கு எதிராக பலதரப்பட்ட மக்கள் ஒன்றிணைவதற்கு வழிவகுத்தது.

    பாண்டியன் இளவரசியின் மீட்பு

    பாண்டிய மன்னர் சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர் உதவியுடன் தன் சகோதரியை மீட்டு சீரப்பஞ்சிற தறவாடு வீட்டில் தங்க அனுப்பினார். பாண்டிய இளவரசி சீரப்பஞ்சிற பணிக்கரின் மருமகனை மணந்திருந்தார் என்பது ஒரு பார்வை. அவர்களுக்குப் பிறந்த மகன்தான் ஐயப்பன்.
    பணிக்கர் களரியாக இருந்த ஆலங்காடு யோகம், ஐயப்பனின் தந்தையின் இடமான பித்ருஸ்தானமாகவும் கருதப்படுகிறது. சீரப்பஞ்சிற பணிக்கரின் சகோதரியின் கணவர் ஆலங்காடு பணிக்கர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம்.

    பொதுவாக பணிக்கர் வில்லவர் வம்சங்களுக்கு சேவை செய்த தற்காப்பு பிரபுக்கள் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அந்தஸ்தால் இளவரசிகளை அவர்கள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆனால் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பாண்டிய வம்சமே கேரளாவில் தப்பியோடியவர்கள் மற்றும் அவர்கள் பாதுகாப்பிற்காக பணிக்கர் படைகளை நம்பியிருந்தனர்.

    ReplyDelete
  45. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    ஒத்திசைவான நம்பிக்கை

    ஆனால் அய்யப்பன் மிகவும் இளமையாக இருந்த அந்த சகாப்தத்தில், ஐயப்பனும் புனித செபஸ்தியாரும் சகோதரர்கள் என்று மக்கள் நம்பத் தொடங்கினர்.

    செபஸ்தியார் ஒரு ரோமானிய அதிகாரி, அவர் கிறித்துவ மதத்தைத் தழுவினார், அவர் பிரிட்டோரியன் காவலர்களின்  கேப்டனாக இருந்தார், அவர் ரோமானிய பேரரசர் டியோக்லெஷியனை (கி.பி. 284 முதல் 305 வரை) கேலி செய்து அவமானப்படுத்தினார். இது புனித செபஸ்தியார் மீது அம்புகளை எய்து மரணதண்டனை நிறைவேற்ற வழிவகுத்தது. புனித செபஸ்தியார் அனைத்து கத்தோலிக்கர்களுக்கும் பிரபலமான புனிதர் ஆனார்.

    அர்த்துங்கல் தேவாலயத்தில் மிலனில் செதுக்கப்பட்ட புனித செபஸ்தியாரின் சிலை கி.பி 1647 இல் நிறுவப்பட்டது.

    போர்த்துகீசிய சகாப்தத்தில் ஜேசுயிட் பாதிரியார்கள் உள்ளூர் இந்து மற்றும் திராவிட பழக்க வழக்கங்களை நிராகரிக்கவில்லை. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களிலும் வெண்கலக் கொடிக் கம்பங்கள் இருந்தன, அதில் கொடிகள் ஏற்றப்பட்டன. புனித செபாஸ்டியன் தேவாலயங்களில் இன்றும் வருடாந்திர திருவிழாவின் போது தேவாலயத்தின் மீது இரண்டு வெள்ளை பருந்துகள் பறக்கும் தோற்றத்திற்காக பலர் காத்திருக்கிறார்கள். இது கேரள கிறிஸ்தவர்களால் பின்பற்றப்படும் ஒரு இந்து வழக்கம் ஆகும்.

    ஐயப்பன் பக்தர்கள்

    பல ஐயப்பன் பக்தர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் புனித யாத்திரையின் ஒரு பகுதியாக அர்த்துங்கல் பசிலிக்காவிற்கு வருகை தருகின்றனர். அய்யப்பன் புனித செபஸ்தியாருடன் மிகவும் நட்பாக பழகியதே இதற்குக் காரணம். அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்ததால் அவர்கள் சகோதரர்களாக கருதப்பட்டனர்.1647 ஆம் ஆண்டு அர்த்துங்கல் தேவாலயத்தில் பளிங்கு கல் செபஸ்தியார் சிலை நிறுவப்பட்டது. எனவே புனித செபஸ்தியாரோடுள்ள சுவாமி ஐயப்பனின் நட்பு அந்த காலத்திலேயே தொடங்கியிருக்கலாம்.

    சுவாமி அய்யப்பன் கி.பி 1647 இல் அர்த்துங்கல் தேவாலயத்தில் உள்ள புனித செபஸ்தியார் சிலையை பார்வையிட்டிருக்கலாம். இந்த நிகழ்வு சுவாமி ஐயப்பனும் புனித செபஸ்தியாரும் சகோதரர்கள் என்ற புராணத்தை உருவாக்கியிருக்கலாம். அர்த்துங்கல் லத்தீன் கத்தோலிக்கர்கள் அய்யப்பனின் வலுவான ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர்.

    அர்த்துங்கல் தேவாலயத்தில் சபரிமலை பக்தர்கள் வழிபாடு செய்கின்றனர். அவர்கள் யாத்ரீகர்களின் கழுத்தில் அணிந்திருக்கும் முத்ரா என்ற புனித சங்கிலி மாலையை அகற்றுகிறார்கள். தேவாலயத்திற்கு அருகில் உள்ள இரண்டு குளங்களில் ஒன்றில் பக்தர்கள் புனித நீராடுகின்றனர்.

    மத நல்லிணக்கம்

    அய்யப்பனால் நிறுவப்பட்ட மத மற்றும் இன நல்லிணக்கத்தால் அர்த்துங்கல் தேவாலயத்திலும் வாவர் பள்ளியிலும் பக்தர்கள் வழிபட முடிந்தது. மலை அரையர், பணிக்கர், லத்தீன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஐயப்பனை ஆதரித்து மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டனர்.

    அசல் பந்தளம் தமிழ் வில்லவர் பாண்டிய வம்சம் 1700 களின் பிற்பகுதியில் முடிவுக்கு வந்திருக்கலாம். அதன் பிறகு பந்தளம் பாண்டியன் பிரதேசம் ராஜா என்ற பட்டத்துடன் பாண்டியர்களாக வேடமணிந்த பார்கவ குலத்தைச் சேர்ந்த நம்பூதிரிகளின் குடும்பத்தால் கைப்பற்றப்பட்டது.

    பூஞ்சார் பாண்டிய வம்சம்

    1700களில் குருவாயூர் அருகே உள்ள வெங்கிடங்குவில் இருந்து தமிழ் பூஞ்சார் பாண்டியன் வம்சத்திற்குப் பதிலாக சார்க்கரா கோவிலகம் என்ற துளு பிராமண போற்றி குடும்பம் வந்தது. பாண்டிமண்டலம் உடைய குலசேகரப் பெருமாள் என்ற திருநாமத்துடன் துளு பிராமண வம்சத்தினர் பூஞ்சாரை ஆண்டனர்.

    பிராமண பந்தளம் மற்றும் பூஞ்சார் வம்சங்கள் இரண்டும் தாய்வழி வம்சாவளியைக் கடைப்பிடித்தன.

    அசல் பாண்டியர்கள் திராவிட தமிழ் வில்லவர் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் வில்லவர், வானவர், மலையர் மற்றும் மீனவர் குலங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டனர்.

    பாண்டிய வம்சத்திற்குப் பின் வந்த ஆரிய நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் அஹிச்சத்திரத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்த நேபாள வேர்களைக் கொண்ட துளு பிராமணர்கள் ஆவர்.

    பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் காலத்தில் சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்களும் மலை அரையர்களும் சபரிமலை கோயிலில் தங்களின் முதன்மையான இடத்தை இழந்தனர். பக்தர்கள் இனம், மதம், பாலினம் மற்றும் வயது அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர்.

    ReplyDelete
  46. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    வாவர் பள்ளி

    அய்யப்பனின் நெருங்கிய நண்பரான வாவர் பாத்தும்மா - செய்தாலி தம்பதியரின் மகன். கேரளாவின் கோட்டயம் மாவட்டத்தில் உள்ள எருமேலி நைனார் ஜும்மா மசூதிக்கு ஐயப்ப பக்தர்கள் வருகை தருவது வழக்கம். இந்த பள்ளிவாசல் வாவரின் மசூதியாக கருதப்படுகிறது. அவர்கள் மசூதியின் தொழுகை மண்டபத்திற்குள் நுழையாமல் மசூதியையும், ஓய்வெடுப்பதற்குரிய இடத்தையும் சுற்றி வருகின்றனர். இங்கு பக்தர்கள் தேங்காய் உடைத்து வழிபாடு செய்யவும், காணிக்கை, பிரசாதம் வழங்கவும் அனுமதிக்கப்படுகின்றனர்.

    சபரிமலையில் வாவர்நடை என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு வழிபாட்டுத்தலம் உள்ளது, அங்கு வாவர் சிலை இல்லை, ஆனால் செதுக்கப்பட்ட கருங்கல் பலகை மற்றும் ஒரு பழைய வாள் மட்டுமே உள்ளன. வாவர் ஒரு முஸ்லிமாக இருந்ததால் ஒரு முஸ்லிம் மதகுரு தினசரி தொழுகை நடத்துகிறார். இங்கும் ஐயப்ப பக்தர்கள் பிரார்த்தனை செய்கின்றனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் சந்தனக்கூடம் திருவிழா பேட்டத்துள்ளல் எனப்படும் சடங்கு நடனத்தின் முன்னோடியாக நடத்தப்படுகிறது. எருமேலி நைனார் ஜும்மா மஸ்ஜித் 1970 களில் கோபாலகிருஷ்ணன் என்ற இந்து கட்டிடக் கலைஞரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

    மணிகண்டன்

    மணிகண்டன் மலை அரையர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர். கரிமலை அரையன் கந்தன் மற்றும் அவரது மனைவி கருத்தம்மா ஆகியோரின் மகன் மணிகண்டன் என்று மலை அரையர்கள் கூறுகின்றனர். மணிகண்டன் பாண்டிய மன்னன் 1610 களில் கொள்ளையர்களிடமிருந்து வந்தபோது அவரைப் பாதுகாத்தார். மணிகண்டன் பாண்டிய இளவரசி மாயாவதியை உதயணனிடம் இருந்து மீட்டார். மலை அரையர்கள் மணிகண்டனுக்கு சன்னதி அமைத்து வழிபட்டனர். பிற்காலத்தில் அய்யப்பன் மணிகண்டனின் அவதாரமாகக் கருதப்பட்டு, மலை அரையர்களால் வழிபடப்பட்டார்.

    கி.பி 1623 வாக்கில் பல்வேறு இனத்தவர்களின் உதவியோடு உதயணனை மணிகண்டன் தோற்கடித்தார். மணிகண்டன் தலைமையிலான படைகள் பாண்டிப்படை, ஆலங்காட்டுப்படை, அம்பலபுழப்படை, சீரப்பஞ்சிறப்படை, மல்லன், வில்லன், வலியக்கடுத்தா, கொச்சுகடிதா, வாவர், நஸ்ரானிகள், அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் என்ற ஜாகோமோ ஃபெனிசியோ என்ற ஒரு இத்தாலிய ஜெசுயிட் பாதிரியார் போன்றவர்கள்.

    வலிய கடுத்த ஸ்வாமி

    அய்யப்பனின் உதவியாளரான வலிய கடுத்த ஸ்வாமிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய சன்னதி புனித படிகளின் இடது பக்கத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. வலிய கடுத்தா ஒரு மலை அரையர் பழங்குடித் தலைவர் ஆவார், அவர் நாயக்கர் இராணுவத்திற்கு எதிராக மலை அரையர் படைகளை வழிநடத்தினார்.

    மலை அரையர்

    மலை அரையர், சேர வம்சத்தை ஆதரித்த மூன்று பெரிய வில்லவர் பழங்குடியினரில் ஒன்றான மலையர் குலத்துடன் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம். ஐயப்பனின் முக்கிய ஆதரவாளர்களாக இருந்த மலை அரையர் 1904 ஆம் ஆண்டு வரை ஐயப்பன் கோவிலின் பூசாரிகளாகவும் உரிமையாளராகவும் இருந்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை ஒத்திசைவான நம்பிக்கை மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை நிலைத்திருப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம்.

    1800களில் பந்தளம் நம்பூதிரி பாண்டிய மன்னர்களால் மலை அரையர்கள் தங்கள் நிலங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். சபரிமலை மற்றும் சபரிமலையைச் சுற்றியுள்ள பதினேழு மலைகளிலிருந்து மலை அரையர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர்.

    மலை அரையர்கள் கூலியின்றி ஏலக்காயை மலைகளில் இருந்து சமவெளிக்கு கொண்டு செல்லும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர். கி.பி 1856 இல் மலை அரையர்கள் நாயர் அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து தாக்கினர்.

    மலை அரையர்களின் கிறிஸ்துவ மதமாற்றம்

    மலை அரையர்களை துன்புறுத்தியது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற வழிவகுத்தது. மலை அரையர்களில் பாதி பேர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார்கள். ஸிஎம்எஸ் மிஷனரி தந்தை ஹென்றி பேக்கர் 1840 முதல் 1862 வரை அவர்களிடையே பணியாற்றினார். தந்தை.ஹென்றி பேக்கர், ஹில் அரியன்ஸ் ஆஃப் திருவாங்கூர் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார்.1879 இல் மலை அரையர்களில் சுமார் 2000 கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர்.

    திராவிடப் பாணி வழிபாடு

    சபரிமலை ஐயப்பன் கோவிலில் கி.பி.1904 வரை திராவிட வழிபாட்டு முறைகளை மலை அரையர் பூசாரிகள் நடத்தி வந்தனர். அவர்களின் முக்கிய வழிபாடு தேன் மற்றும் நெய் கொண்டு அபிஷேகம். சமீப காலம் வரை மலை அரையர்களின் "தேனாபிஷேகம்" வழிபாடு அனுமதிக்கப்பட்டது. சில தசாப்தங்களுக்கு முன், தந்திரிகள் இந்த வழிபாட்டை நிறுத்தினர்.

    ReplyDelete
  47. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    1904ல் கட்டப்பட்ட புதிய சபரிமலை கோவில்

    சபரிமலை கோயில் போளச்சிறக்கல் கொச்சும்மன் முதலாளி என்ற கிறிஸ்தவ கட்டிட ஒப்பந்ததாரரால் கட்டப்பட்டது. மலை அரையர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த சபரிமலை கோவில் கி.பி.1900ல் மர்மமான முறையில் தீயில் எரிந்து நாசமானது.
    சபரிமலை கோவிலை புனரமைப்பதற்கான ஒப்பந்தத்தை திருவிதாங்கூர் அரசரிடம் இருந்து கொச்சும்மன் முதலாளி கி.பி.1900ல் பெற்றார்.
    கி.பி.1904ல் கொல்லத்தில் கட்டுமானப் பணி தொடங்கியது. அஷ்டமுடிக் காயல் கரையில் மரம் மற்றும் கல் பாகங்களைக் கொண்டு கோயில் அமைக்கப்பட்டு, பின்னர் சபரிமலைக்கு மாற்றப்பட்டது. கொச்சும்மன் முதலாலி 1907 இல் இறந்தாலும், சிரியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாராக இருந்த அவரது மருமகன் ஸ்கரியா கத்தனார் சபரிமலை கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகளை முடித்தார்.

    தாழமண் மடம் தந்திரி குடும்பம்

    1904 ஆம் ஆண்டு திருவிதாங்கூர் மன்னர் ஆந்திராவிலிருந்து வந்த தெலுங்கு பிராமணர்களின் ஒரு குடும்பத்தை அர்ச்சகர்களாக நியமித்தார், அவர்கள் செங்கன்னூரில் குடியேறினர். தாழமண் மடம் தந்திரி குடும்பம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த குடும்பம் கி.பி 1904 முதல் சபரிமலையில் அர்ச்சகராக இருக்க பரம்பரை உரிமை பெற்றுள்ளது.
    சுதந்திரத்திற்குப் பிறகும் சபரிமலையில் தந்திரிகளாக வேறு எந்த அர்ச்சகர் குடும்பமும் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

    பிராமண மேலாதிக்கம்

    இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு மலை அரையர்கள் ஓரங்கட்டப்பட்டனர். சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டனர். சபரிமலை கோயில் முற்றிலும் நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் மற்றும் தெலுங்கு பிராமணர்களாகிய தாழமண் மடம் தந்திரி குடும்பத்தின் கீழ் வந்தது. சபரிமலை கோவிலின் தந்திரி பதவி கி.மு 100ல் பரசுராம மகரிஷியில் இருந்து தங்களுக்கு கிடைத்ததாக தாழமண் மடம் தந்திரிகள் இப்போது கூறுகிறார்கள்.

    அதாவது ஐயப்பன் பிறப்பதற்கு 1700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தாழமண் தந்திரிகள் சபரிமலை கோவிலின் பூசாரிகளாக இருந்தனர் என்பதாகும்.

    பாண்டிய வம்சத்தின் திராவிட வேர்கள்

    அசல் பாண்டியர்கள் திராவிட தமிழ் வில்லவர் ஆட்சியாளர்கள். வில்லவர் மன்னர்களை வில்லவர், மலையர், வானவர் மற்றும் மீனவர் குலங்கள் ஆதரித்தன. பணிக்கர்களும் ஏனாதி தளபதிகளும் பாண்டியப் படைகளை வழிநடத்தினர்.

    பாண்டியர்கள் வேடம் போடும் பார்கவகுலத்தைச் சேர்ந்த நம்பூதிரி பாண்டிய வம்சத்தினர் திராவிட வில்லவர்களோ தமிழர்களோ அல்ல. நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் இன ரீதியாக பந்தளம் பாண்டிய வம்சத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல.

    துளு-நேபாளிய படையெடுப்பாளர்கள்

    தமிழ் வில்லவர்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து கேரளா மற்றும் தமிழகத்தை ஆண்ட சேர, சோழ, பாண்டிய வம்சங்களை நிறுவினர். தமிழ் அரசுகளின் எதிரிகளாக இருந்த துளு மன்னர்கள் அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களுடன் கூட்டு வைத்தனர்.12 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் கடல் சக்தியாக இருந்த அரேபியர்கள் மலபாரில் ஒரு பெரிய குடியேற்றத்தை நிறுவ விரும்பினர்.

    துளு மன்னர்கள் அஹிச்சத்திரத்தில் இருந்து வேர்களைக் கொண்ட நேபாள நாயர்களின் இராணுவத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டனர். நம்பூதிரிகளும் அஹிச்சத்திரத்தில் வேர்களைக் கொண்ட துளு பிராமணர் ஆவர், அவர்கள் கிபி 345 இல் கடம்ப மன்னர் மயூர வர்மாவின் ஆட்சியின் போது கர்நாடகாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

    கி.பி 1120 இல் பாணப்பெருமாள் (பானுவிக்ரம குலசேகரப்பெருமாள்) என்ற துளு படையெடுப்பாளர் அரேபிய ஆதரவுடன் கேரளாவைத் தாக்கினார். பாணப்பெருமாள் 350000 எண்ணிக்கையிலான நாயர் படையுடன் கேரளா மீது படையெடுத்து மலபாரை (காசர்கோடு, கண்ணூர், கோழிக்கோடு மற்றும் மலப்புறம் மாவட்டங்கள்) ஆக்கிரமித்தார், அங்கு அரேபியர்கள் குடியேறினர்.

    கி.பி 1120 துளு படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, நேபாள வம்சாவளியைக் கொண்ட நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் வடக்கு கேரளாவில் தோன்றினர். பல நாயர்கள் வெள்ளை நிறத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நேபாள வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால் மஞ்சள் நிறத்தின் சாயையும் மற்றும் சற்று மங்கோலிய முக அம்சங்களுடனும் இருந்தனர். நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் தங்களைச் சவர்ணர் என்று அழைத்தனர். நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் சேர மற்றும் பாண்டிய அரசுகளின் எதிரிகளாக இருந்த துளு-நேபாள மக்கள்.

    ReplyDelete
  48. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    மாலிக் காஃபூரின் படையெடுப்பு

    கி.பி 1310 இல் டெல்லி சுல்தானகத்திலிருந்து படையெடுப்பாளராக இருந்த மாலிக் காபூருடனான போரில் பாண்டிய வம்சத்தின் தோல்விக்குப் பிறகு அனைத்து தமிழ் அரசுகளும் முடிவுக்கு வந்தன. வில்லவர்கள் டெல்லி ராணுவத்தால் மொத்தமாக படுகொலை செய்யப்பட்டனர். மலபாரின் துளு படையெடுப்பாளர்கள் அதாவது சாமந்தர், நாயர் மற்றும் நம்பூதிரிகளுக்கு டெல்லி சுல்தானியம் மற்றும் மாலிக் காஃபூர் ஆகியோர் கேரளாவின் ஆதிக்கத்தை அளித்தனர்.

    1335 ஆம் ஆண்டு கேரளா முழுவதும் துளு சாமந்தர்கள் மற்றும் நம்பூதிரிகளால் துளு-நேபாள தாய்வழி அரசுகள் நிறுவப்பட்டன. துளு-நேபாளத் தாய்வழி சவர்ண வம்சங்கள் அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டன.

    முந்தைய பிராமணர்கள்

    பிற்கால சேர வம்ச காலத்தில் (கி.பி. 800 முதல் கி.பி. 1120 வரை) பிராமணர்கள் பட்டர், பட்டாரர், பட்டாரகர், பட்டாரியர், பழாரர், சாத்திரர், நம்பி, உவச்சர் போன்ற பெயர்களால் அறியப்பட்டனர். கி.பி.1335க்கு முந்தைய தமிழ்ப் பதிவுகள் எதிலும் நம்பூதிரிகள் குறிப்பிடப்படவில்லை.

    1310 இல் மாலிக் காஃபூரின் தாக்குதலுக்குப் பிறகு முந்தைய தமிழ் பிராமணர்கள் அனைவரும் மர்மமான முறையில் காணாமல் போனார்கள்.

    பரசுராமர் கேரளாவின் மீது தங்களுக்கு அதிகாரம் அளித்ததாக நம்பூதிரிகள் கூறுகின்றனர். உண்மையில் 1310 ஆம் ஆண்டு துளுவ பிராமண நம்பூதிரிகளுக்கும் துளு சாமந்தர்களுக்கும் மாலிக் காஃபூரால்தான் கேரளாவின் மேலாதிக்கம் வழங்கப்பட்டது.

    வில்லவர்களின் வீழ்ச்சி

    இது கேரளாவில் திராவிட தமிழ் வில்லவர் வம்சங்களான சேர மற்றும் பாண்டிய வம்சங்களை அடக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. பெரும்பாலான திராவிட மலையாளிகள் ஆரிய-நாக படையெடுப்பாளர்களால் அவர்ணர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர். நம்பூதிரிகள் துளு-நேபாள பிராமணர்கள், அவர்கள் பாண்டிய வம்சத்தின் பரம எதிரிகளாக இருந்தனர்.

    நம்பூதிரி பாண்டிய வம்சம்

    தற்போதைய பந்தளம் நம்பூதிரி பாண்டியன் வம்சம் ஆரிய பிராமண பார்கவ குலத்தைச் சேர்ந்தது, அவர்கள் உபநயனத்தை நடத்துபவர்கள், சைவ உணவு உண்பவர்கள், தமிழ் ஒருபோதும் பேசாதவர்கள்.

    சபரிமலை கோயிலும் பந்தளம் பாண்டிய ராஜ்ஜியமும் திராவிட வில்லவர் மக்களுக்கு சொந்தமானது ஆனால் அவர்களின் பாரம்பரியம் இப்போது புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது.

    தீ விபத்து

    1950ல் சபரிமலை கோவிலில் மீண்டும் ஒரு பெரிய தீ விபத்து ஏற்பட்டது. அய்யப்பன் சிலை தீயில் எரிந்து சேதமானது.

    புதிய அய்யப்பன் சிலை

    1936-ல் சென்னை மாகாண முதல்வராக இருந்த சர் பொன்னம்பல தியாக ராஜன் என்கிற பி.டி.ராஜன், பழமையான ஐயப்பன் சிலைக்குப் பதிலாக, தற்போதைய பஞ்சலோக ஐயப்பன் சிலையை சபரிமலை கோயிலுக்கு பரிசாக அளித்தார். ஆனால், சபரிமலை கோவிலுக்கு திராவிடத் தொடர்பை யாரும் விரும்பாததால், இது மிகவும் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது

    ஐயப்பன் புராணத்தின் காலம்

    சுவாமி ஐயப்பன் புராணத்தின் காலம் 1623 இல் திருமலை நாயக்கரின் படையெடுப்பில் தொடங்கி கி.பி 1647 இல் புனித செபஸ்தியாரின் பளிங்கு சிலை நிறுவப்பட்டதில் முடிவடைகிறது.

    ReplyDelete
  49. தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் உள்ள அனைத்து கோவில்களும் வில்லவர் ஆட்சியாளர்களால் கட்டப்பட்டது. தமிழகம் அல்லது கேரளாவில் உள்ள கோவில்கள் எதுவும் பிராமணர்களால் கட்டப்படவில்லை. கி.பி.1529ல் சந்திரசேகர பாண்டியன் என்ற கடைசி பாண்டிய மன்னனைக் கொன்ற விஸ்வநாத நாயக்கரால் மதுரை நாயக்கர் பேரரசு நிறுவப்பட்டது. கன்னியாகுமரியின் உலகுடைய பெருமாள் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு பாண்டிய ஆட்சியாளரும் சமகாலத்தவர். பாண்டியன் கோவில்களுக்குள் நாடார்களை நுழைய விடாமல் நாயக்கர்கள் தடை செய்தனர். நாயக்கர்கள் மகாராஷ்டிர தேசாஸ்தா பிராமணர்களை அழைத்து வந்தனர். தீட்சிதர்கள், ஐயர்கள், அய்யங்கார்கள் இவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். விஸ்வநாத நாயக்கருக்கு அய்யர் மற்றும் அய்யம்கார் பட்டங்கள் இருந்தன, அவை பாண-வாணாதிராயர் பட்டங்களாகும். பிறநாட்டு மகாராஷ்டிர பிராமணர்கள் ஐயர் மற்றும் அய்யம்கார் பட்டங்களுடன் மதுரை நாயக்கர் சாம்ராஜ்யத்தின் நிர்வாகிகளாக நிறுவப்பட்டனர். இன்றும் தமிழ் பிராமணர்கள் மகாராஷ்டிர உடையை மட்டுமே அணிகின்றனர். நாயக்கர்களாலும் இந்த மகாராஷ்டிர பிராமணர்களாலும் கோவில்களுக்குள் நுழைய நாடார்களுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டது. 1800களில் நாயக்கர் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது. ஆங்கிலேயர்கள் தமிழ்நாட்டின் நேரடி ஆட்சியாளர்களானார்கள். வரி வசூலிக்க கலெக்டர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர் மற்றும் நிர்வாகிகளாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். தமிழ் பிராமணர்கள் தமிழ்நாட்டின் அனைத்து கோவில்களுக்கும் சொந்தக்காரர்கள் என்று கூறிக்கொள்ள ஆரம்பித்தனர். சொல்லப்போனால் அவர்கள் தமிழர்களுடன் இனம் சார்ந்தவர்கள் அல்ல. சுமார் 150 ஆண்டுகளாக தமிழ் பிராமணர்கள் வில்லவ நாடார்களை தங்கள் பாண்டிய முன்னோர்கள் கட்டிய கோவில்களுக்குள் நுழைய விடாமல் தடுத்தனர். தமிழ்-மகாராஷ்டிர பிராமணர்கள் வில்லவர்களை அவர்ணர் என்றும் அழைத்தனர். சிதம்பரம் கோயில் சோழர்களுக்கு சொந்தமானது. சோழ மன்னர்கள் சிதம்பரம் கோயிலில் தில்லை வாழ் அந்தணரால் மன்னராக முடிசூட்டப்பட்டனர். அச்சுத களப்பாளர் என்ற களப்பிர ஆட்சியாளர் தில்லை வாழ் அந்தணரிடம் தன்னை சோழ மன்னனாக முடிசூடுமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார். தில்லை வாழ் அந்தணர் அச்சுத களப்பாளருக்கு முடிசூட்டத் தயாராக இருந்தார். ஆனால் அவர்கள் சோழ மன்னனுக்கு பயந்தனர். உயிர் பயம் காரணமாக தில்லை வாழ் அந்தணர்கள் அச்சுத களப்பாளருக்கு முடிசூட மறுத்தனர். இல்லையேல் சோழர்களின் பரம்பரைக் கோவிலில் சோழ மன்னனுக்குப் பதிலாக களப்பிரர் மன்னனை மன்னனாக முடிசூட்டத் தயாராக இருந்தனர். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சோழப் பேரரசு முடிவுக்கு வந்தது. கி.பி 1311 இல் மாலிக் கஃபூரின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு தில்லை வாழ் அந்தணர் உட்பட அனைத்து தமிழ் பிராமணர்களும் காணாமல் போயினர் அல்லது துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களுடன் கலந்தனர். கடைசி சோழ மன்னன் வீர சேகர சோழன் கி.பி 1529 இல் நாகம நாயக்கரால் கொல்லப்பட்டான். மதுரை நாயக்கர் சாம்ராஜ்யம் நிறுவப்பட்டபோது தீட்சிதர்கள் என்ற புதிய மகாராஷ்டிர பிராமணர்கள் சிதம்பரத்தில் நியமனம் ஆனார்கள். பொடு தீக்ஷிதர் என்று அழைக்கப்படும் இந்த தீக்ஷிதர்கள் இப்போது சிதம்பரம் கோயில் தங்களுக்கு சொந்தமானது என்று கூறுகிறார்கள். அவர்களது சக்தி வாய்ந்த வட இந்திய பிராமண நண்பர்களின் உதவியுடன் சிதம்பரம் கோவிலை அரசாங்கத்திடம் இருந்து பறிக்க முடிந்தது. திராவிடர்களே ஒடுக்கப்பட்ட நிலையில் இருப்பதால், வட இந்தியர்கள் மட்டுமே விஷயத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள்.


    சோழர்கள் வில்லவர்களின் வானவர் துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். வானவர்கள் காட்டில் வசிப்பவர்களாக இருந்ததால், பழங்காலத்தில் வானவரின் சின்னம் மரம். பிற்காலத்தில் சின்னம் புலி. தற்போது சிதம்பரம் கோவிலில் நாடார்களுக்கு அனுமதி மறுக்கப்படும் அபாயம் ஏற்பட்டுள்ளது. எந்த நேரத்திலும் தில்லை வாழ் அந்தணர் போல் நடிக்கும் பொடு தீக்ஷிதர்கள், நாடார்களின் சொந்த குலதெய்வக் கோவிலில் அதாவது சோழர்களின் சிதம்பரம் கோவிலுக்குள் நுழைவதைத் தடுக்கலாம். சிதம்பரம் கோயில் தங்களுக்கு சொந்தமானது என்று பொடு தீக்ஷிதர்கள் கூறுகிறார்கள். அனைத்து திராவிடர்களும் பொடு தீக்ஷிதர்களின் கூற்றை மறுத்தாலும், சிதம்பரம் கோவில் சோழர் கோவில் என்று சொன்னாலும், டெல்லி ஆரிய பிராமணர்கள் பொடு தீக்ஷிதர்களை மட்டுமே ஆதரிப்பார்கள். எனவே சிதம்பரம் கோவிலுக்கு செல்ல விரும்பும் நாடார்கள் அனைவரும் கூடிய விரைவில் செல்லவும். நாடார்கள் சேர, சோழ, பாண்டிய வம்சங்களின் வம்சாவளியினர் அல்ல, இலங்கையில் இருந்து வந்த கள்ளிறக்குபவர்கள் என்று விரைவில் தமிழ் பிராமணர்கள் கூறலாம்.

    ReplyDelete